玉石其實是我們生活中比較重要的一個東西。 我們知道，古代篆書“王”和“玉”實際上是同一個字。 我們看今天的“玉”，給“王”加一點。 我們知道這是國王所攜帶的。 、玉是兩個字。

因此，從人物塑造的角度來看，玉是尊嚴、權威的象征。 因此，玉在中國人的生活中非常重要。 比如，我們經常把玉放在嘴里，形容一個女孩子的美麗，我們說“亭亭玉立”。 我猜寫情書的人一定經常用這個詞，形容一個帥氣的男人，都說“玉樹臨風”。 還有我們常說的“寧可破，不可毀”。 它意味著一種正直，不為了個人利益而背叛原則。 我們也常說，沖突解決了，就叫“化干戈為玉帛”。 玉和絲綢都是過去國家之間作為禮物贈送的“國禮”，這也反映了玉在中國歷史上的地位。

玉文化實際上早已成為我們生活的一部分。 無論是買玉還是佩戴玉，玉文化都直接影響著我們的生活。 它影響著我們對一個人的評價，比如道德、誠信、修養等。玉對于我們中國人的重要性已經有八千多年的歷史了，也就是說，八千多年前，我們的祖先就開始崇拜玉了。

馬未都表示，崇拜玉石實際上意味著人們從物質事物中尋求內心的平靜，獲得精神上的滿足。 因此，玉石從一開始就是人們的精神需求。 與其他隨著生產力的提高才出現在人們生活中的寶物不同，這些寶物之所以有價值，是因為它們稀有，可以居住。比如鉆石，它的價值只體現在稀缺性。 因此，當玉剛進入人們的生活時，它被用來與神靈溝通。 人們希望通過玉石與天上的神靈溝通，祈求神的保佑。 因此，最初的玉是人與神溝通的媒介。 我們可以將這一時期的玉文化稱為“神玉文化”

人類進入階級社會后，由于玉石溫潤、堅硬、無瑕的物理特性，人們逐漸賦予玉石以道德的意義。 玉文化進入“德玉文化”，統治階級、貴族、士人爭相佩戴玉。 表達一個人的誠信和地位。 這一時期，中國完整的玉文化體系基本形成，玉開始與道德掛鉤。 我們說玉有“仁、義、禮、智、信”五德。 我們來談談“信仰”這個詞。 人與人之間的信任是最虛無的東西。 是看不到的。 “心與腹分離”。 那么如何體現你的誠信呢？ 要有禮儀意識，得印章。 過去，中國人只認印章，不認簽名。 這就是原因。 這也是受玉文化的影響。 從秦朝一直到清朝，國家的聲譽都以玉來代表，稱為“玉璽”。 國家的最高權力必須體現在玉璽上，而不是黃金或其他材質的璽印上。 為什么會這樣呢？

這也可以從漢字的創造來解釋。 例如，“吉祥”的意思是吉祥吉祥，其本義是用玉石制成的信物。 《說文》是這樣解釋的：“以玉為信”。 現在我們來看看“吉祥雪”這個詞。 它的本義應該是“信守諾言的雪”。 承諾的對象是誰？ 一定是祈求降雪的人。 我們知道，古代農業依賴天。 有時很長時間沒有降雨或降雪。 地方官員甚至皇帝都會舉行儀式，祈求降雪。 如果下雪，人們就會認為“上帝信守諾言”。 這是人性。 與自然的交流后來延伸到人與人之間、君臣之間的信任關系。 這種信任關系以玉為代表。 因此，在中國玉文化中，玉并不以它的美麗或稀缺來體現它本身的價值。 我認為玉代表了中國人，它的價值就是中國人的價值觀。 為什么會這樣呢？ 因為玉石本身的物理特性與圣人對君子的要求非常相似。 有句話叫“談君子溫潤如玉”，就是說“談君子溫潤如玉”。 也就是說，在孔子看來，玉的溫柔就是君子的品格。

現在，有些人買玉石時，先看是否潔白，再看是否有皮，再看是否有瑕疵。 不過，他們不太注重是否順利。 事實上，玉對于中國人如此重要的關鍵在于它非常溫和、溫和，就像一位紳士。 我們常說的玉石質感也是指玉石是否光滑。 今天我們來聊聊玉石的流行趨勢。 接下來我要講的可能是大家最感興趣的，就是現在的玉石有哪些種類，它們的特點是什么。 我主要以配飾玉石為例，談談目前比較流行的玉石種類。

首先我們要有一個概念。 我們行業有句話叫“一紅二黃三白”。 這是一句老話。 古人認為最好的是紅玉，其次是黃玉，最后是白玉。 現在有些人認為白玉最好，其實這是錯誤的。 現在最好的紅玉已經沒有了，已經被開采了。 黃玉，已經基本消失了。 我們現在看到的黃玉產自青海黃口山。 我在這里所說的黃玉看起來像雞油。 其黃色明亮、艷麗、厚重。 這種黃玉基本上已經消耗殆盡了。 紅玉和黃玉都不見了。 現在我們都在玩白玉。 白玉沒有了，我們就只能玩灰白玉了。

在此提醒大家，白玉近十年的開采量已經超過了近千年的開采總量。 你只要去和田就能看到數百臺挖掘機在河床上挖掘。 這種采礦幾乎是毀滅性的。 。 玉龍喀什河上幾乎看不到玉料。 另外，我還想說，白玉只是玉石的一種，其他彩色玉石也同樣值得收藏。

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