1.您是什么時(shí)候、什么契機(jī)進(jìn)入玉雕行業(yè)的？

我高中畢業(yè)后就開(kāi)始制作玉石。 由于我的親戚是做玉石的，所以他們給我介紹了一個(gè)學(xué)習(xí)玉雕的課程。

2、在你的成長(zhǎng)過(guò)程中，有哪些經(jīng)歷值得銘記？ 在您的玉雕創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)您影響最大的人是誰(shuí)？

當(dāng)我在玉雕班的時(shí)候，因?yàn)榧依锔F，所以我學(xué)習(xí)很努力。 當(dāng)時(shí)班上的老師對(duì)傳統(tǒng)的彌勒佛特別擅長(zhǎng)。 因?yàn)楫?dāng)時(shí)他對(duì)玉雕一竅不通，只聽(tīng)別人說(shuō)造字最重要的是臉和手，所以他就用大理石學(xué)習(xí)如何雕刻臉。 我做了很多，多次受到老師的表?yè)P(yáng)和表?yè)P(yáng)，以至于老師會(huì)對(duì)后來(lái)的每一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“柯昭學(xué)活的時(shí)候，剛好彌勒佛的頭做了一輛車（拉車，當(dāng)?shù)胤窖裕＃赣褴嚕！?這當(dāng)然有點(diǎn)夸張，但是老師的鼓勵(lì)讓我對(duì)學(xué)習(xí)玉雕充滿了信心。 學(xué)習(xí)班畢業(yè)后，我跟隨鄰村的王東強(qiáng)、王東光兩兄弟，得到了他們的實(shí)踐指導(dǎo)。 而因?yàn)檫@兩位師兄的幫助，我也有緣得到吳迎文大師的教導(dǎo)和指導(dǎo)。 應(yīng)該說(shuō)，在我的玉雕創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)我影響較大的人是吳迎文大師。 他的話對(duì)我影響很大。 他說(shuō)：“做一件事不是光用手去做，而是用心去做！” 所以我在創(chuàng)作中總是用心去感受、去表達(dá)。

3、您認(rèn)為您的玉雕區(qū)別于其他玉雕最大的特點(diǎn)是什么？

我的玉雕作品在玉雕界是罕見(jiàn)的。 他們用獨(dú)山玉的黑白材質(zhì)來(lái)表達(dá)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生活的主題。 這個(gè)功能是獨(dú)一無(wú)二的，充滿挑戰(zhàn)，因?yàn)槊恳徊蕉际俏粗模瑳](méi)有傳統(tǒng)的模式或藍(lán)圖可以參考，所以需要謙虛，不斷創(chuàng)新。

4、從您的個(gè)人藝術(shù)履歷中，我了解到您的作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。 這呼吸對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么？ 您為什么選擇這些內(nèi)容和主題？ 你最想通過(guò)他們向觀眾表達(dá)什么樣的想法和感受？

因?yàn)槲以谵r(nóng)村出生、長(zhǎng)大，所以對(duì)農(nóng)村的人和事有著深厚的感情。 鄉(xiāng)土氣息是我創(chuàng)作的源泉，也是靈感的動(dòng)力。 每一件充滿鄉(xiāng)土氣息的作品誕生后都能給我精神上的安慰。 我感到莫名的興奮和自豪，因?yàn)槲矣米约旱碾p手創(chuàng)造了這種簡(jiǎn)單的美。 凝固成永恒。 我選擇這些內(nèi)容和主題主要是出于對(duì)鄉(xiāng)村生活的興趣、眷戀和回味。 我喜歡鄉(xiāng)村生活，喜歡“狗在深巷里狂吠，公雞在桑樹(shù)頂上打鳴”的熱鬧，喜歡“早上起床掃污，月光下鋤地回家”的純樸。那種“夕陽(yáng)黃昏，牛羊”、“霞夜”的壯麗與寧?kù)o讓我深深地陶醉了。 記得有一次，一位朋友帶著幾個(gè)來(lái)自大城市的人來(lái)到我的設(shè)計(jì)工作室。 那時(shí)，我已經(jīng)有了一個(gè)完整的孩子。 他的形象穿著一件黑色的棉衣，手里拿著碗，一邊吃飯一邊走來(lái)走去。 這時(shí)，他們的一個(gè)客人驚訝地說(shuō)：“你看那個(gè)小乞丐，多漂亮呀！” 我立即糾正他說(shuō)：“他不是小乞丐。” 說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)的心情是非常難過(guò)的。 如果說(shuō)我想通過(guò)作品表達(dá)什么的話，那就是想讓更多的人同情這種悠閑的“歸園”，進(jìn)而讓人們喜歡上當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)里的農(nóng)村人。 難得的純粹浪漫。

5、把杜宇與你的原配妻子相比較，反映了你對(duì)杜宇的深厚感情。 為什么選擇“做老婆”來(lái)表達(dá)這樣的感受？

我曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，叫《獨(dú)山玉如妻》，就是我對(duì)獨(dú)山玉深厚感情的寫照。 我覺(jué)得中國(guó)的獨(dú)山玉既有白玉的溫文爾雅，又有翡翠的明亮華貴。 其性質(zhì)樸，質(zhì)美，如我原配。 據(jù)說(shuō)她性情單純，是因?yàn)樗般∈馗鸷橹溃缟袠闼兀绨簿悠矫窦彝サ耐踔x言，作水作蓮，不顧美色，經(jīng)營(yíng)她”。以簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單的方式生活。” 說(shuō)到美，我就是這樣形容的。 ：“滄桑的積累，成就了溫暖的往事，滔滔不絕地述說(shuō)，勝過(guò)西窗剪燭；積累平淡，蘊(yùn)含著浪漫與從容，生動(dòng)，可以咀嚼一段時(shí)間。”一生一世，相伴一生，互相關(guān)心，似近在咫尺，不離不棄，交個(gè)朋友吧，用心，用靈，一舉一動(dòng)，都懂靈性。你的雙手，對(duì)于你的家人，對(duì)于你的身體，都是不可或缺的。因?yàn)槲覀冴P(guān)系好，所以我們會(huì)在一起一輩子，我們會(huì)用今生的精神來(lái)真誠(chéng)地傳達(dá)，所以我覺(jué)得這個(gè)比喻是準(zhǔn)確的。 。

6、獨(dú)語(yǔ)的“簡(jiǎn)單”和“美麗”的特點(diǎn)。 這是巧合，還是您在創(chuàng)作之初就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了它們內(nèi)在的相似之處？

這不是巧合，也不是創(chuàng)作之初就發(fā)現(xiàn)了它們內(nèi)在的共同點(diǎn)，而是隨著對(duì)獨(dú)山玉的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加深，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的跨越而發(fā)現(xiàn)的。

7. 您對(duì)玉雕生活有什么規(guī)劃？ 你有長(zhǎng)期目標(biāo)嗎？

計(jì)劃和目標(biāo)并不明顯不確定。 因?yàn)槲艺J(rèn)為，在藝術(shù)行業(yè)，應(yīng)該“事前做事，事后再說(shuō)”。 如果某件事做得不好，最好不要談?wù)撍?/p>

8.您能說(shuō)出您的代表作品之一嗎？ 它是什么樣的？

我擅長(zhǎng)的、經(jīng)常選擇的黑白料，都是獨(dú)山玉中非常低端的料，非常不值錢。 但我非常喜歡這種顏色材料。 小時(shí)候，我在農(nóng)村長(zhǎng)大，過(guò)著非常貧窮的生活。 天冷的時(shí)候，我們只穿一件棉襖，里面不穿衣服。 也許我看到最多的就是茫茫的黑色，所以現(xiàn)在我在創(chuàng)作的時(shí)候?qū)诎转?dú)山玉有著無(wú)限的想象。 既適合表達(dá)我對(duì)鄉(xiāng)村生活的眷戀，也適合表達(dá)我的生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷。 我有一件獨(dú)山玉作品，名叫《百年情》，是懷著對(duì)已故母親的崇高敬意和深切懷念而創(chuàng)作的。 我是這樣設(shè)計(jì)的：寒冷的夜晚，泥屋，老兩口的家庭生活。 燈光下，老人右手拿著煙斗，左手比劃著。 他滿臉喜悅。 他一只腳踩在地上，一只腳踩在溢出的木盆上。 他饒有興致地對(duì)眼前的妻子說(shuō)道。 老太太向前傾身。 身體，聽(tīng)著妻子的故事，雙手捧著妻子的腳趾，為妻子做足療，臉上掛著滿足的笑容。 你是在回憶在一起的酸甜苦辣，還是在回憶牽手一生的酸甜苦辣？ 那張?jiān)?jīng)經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)雨的金發(fā)蒼白的臉龐，如今變得平靜從容。 知足的背后是親情、親情、幸福、“知足常樂(lè)”。 至于我選擇的黑白材料，我用白色的部分來(lái)雕刻兩個(gè)老人的面部。 雖然只是黑白，但對(duì)于主題的表達(dá)、人物面部表情的刻畫、情感的渲染，卻起到了意想不到的效果。 效果極佳。

9.您如何評(píng)價(jià)自己的性格？

我認(rèn)為我的性格是內(nèi)向但不自我封閉。 內(nèi)向讓我有更多的時(shí)間去靜心冥想，磨礪意志，修煉技藝，這樣才能維護(hù)心靈的凈土，創(chuàng)作出更好的作品。

10.作為一名工藝美術(shù)大師，您對(duì)這個(gè)行業(yè)有何看法？

一方面，我為今天的玉雕行業(yè)欣欣向榮、欣欣向榮而感到欣慰； 另一方面，我也擔(dān)心一些業(yè)內(nèi)同仁因急功近利而迷失或放棄了對(duì)完美藝術(shù)的追求。 希望每一位玉雕同仁都能把玉雕當(dāng)作一種藝術(shù)，用心去做，而不是把它當(dāng)作一種商品或者賺錢的媒介。 我也希望玉雕行業(yè)能夠自由、開(kāi)放、包容。

11、玉雕藝術(shù)形式的繼承與創(chuàng)新是什么關(guān)系？

在藝術(shù)中??，傳承與創(chuàng)新是客觀存在，也是永不褪色的時(shí)尚話題。 傳承是創(chuàng)新的前提。 沒(méi)有傳承，藝術(shù)的發(fā)展就缺乏基礎(chǔ)和源泉； 創(chuàng)新是傳承的內(nèi)在動(dòng)力和外在表現(xiàn)。 沒(méi)有創(chuàng)新，藝術(shù)就會(huì)失去活力和魅力。 繼承本身在一定意義上本質(zhì)上就是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)的選擇性繼承。 沒(méi)有起源就沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有繼承。 中國(guó)的玉文化和玉雕藝術(shù)之所以生生不息、歷久彌新，關(guān)鍵在于它具有歷史的傳承和時(shí)代的創(chuàng)新。 傳承是玉文化和玉雕藝術(shù)的內(nèi)在機(jī)制，創(chuàng)新是玉文化和玉雕藝術(shù)的根本特征。 因此，兩者之間，創(chuàng)新是根本。

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