楊根聯(lián)先生榮獲第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)。 參與2008年北京奧運(yùn)會(huì)“金鑲玉”獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)，是金鑲玉工藝的主要傳承人。 在他的展廳里，記者看到了楊根聯(lián)先生近年來(lái)創(chuàng)作的精品鑲金玉器精品，包括佛像、鼻煙壺、玉石如意、珠寶掛件等。 精美絕倫，佛像能層層打通各種機(jī)關(guān)。 可謂是寶藏十足，精美絕倫，雍容華貴。

楊根蓮

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)文化的力量。 文化是一個(gè)民族的根和魂。 固本守魂，事關(guān)一個(gè)民族的未來(lái)。 如何將中華傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)前發(fā)展，如何理解文化自信，是記者約好與楊根連先生共同探討的話題。 玉文化與中華民族的發(fā)展息息相關(guān)。 楊根聯(lián)先生與玉打交道多年，他的文化自信應(yīng)該是歷史悠久的。

楊根蓮作品

楊根聯(lián)先生表示，文化自信首先要愛(ài)國(guó)。 看這玉杯是用來(lái)喝茶的。 黃金鑲嵌在和田玉上。 它是如此美麗。 因?yàn)椋瑖?guó)家安定，社會(huì)安寧，石可以成玉； 國(guó)家亂，玉也成美玉。 石頭。 歷朝歷代，只有盛世，藝術(shù)才會(huì)有大發(fā)展、大繁榮。 這也是一個(gè)硬道理。 楊先生說(shuō)，既然我出生在這片土地上，我就沒(méi)有理由不熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家。 不愛(ài)國(guó)，就如一個(gè)人連自己的父母都不認(rèn)得。 他怎么還能算是一個(gè)人？ 之前我就跟朋友們說(shuō)過(guò)，我今天的成績(jī)是我自己努力的結(jié)果。 最近我覺(jué)得自己想錯(cuò)了，因?yàn)槲业某晒Φ靡嬗诒本┯駨S的培訓(xùn)，得益于和我一起住在地下室創(chuàng)業(yè)的家人，還有國(guó)家提供的和平穩(wěn)定的環(huán)境。為藝術(shù)家提供生存的沃土。 父親說(shuō)：“工作是一個(gè)人的影子”。 所以，人不可一天不醒，更要知道自己有多重。 我只是踩在前人的肩膀上，從他們手中接過(guò)接力棒，繼續(xù)前進(jìn)。 玉是我骨子里的東西。 我不是商人，而是工匠； 我不是大師，只是一個(gè)玉雕師。 我不需要弘揚(yáng)，但金鑲玉文化需要弘揚(yáng)。

楊根蓮作品

其次是文化自信，其次是創(chuàng)新。 金鑲玉自古就有。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾侯乙墓出土的鎏金玉帶鉤，具有包金嵌玉的工藝。 但由于社會(huì)動(dòng)亂，金鑲玉技藝屢屢失傳。 楊先生說(shuō)來(lái)找我算是第三次復(fù)興。 雖然說(shuō)是工藝品，是手工制作，但我是用心做的，而不只是用手做的。 我相信，如果你的心里有一個(gè)宇宙，那么你所做的工作就會(huì)有一個(gè)宇宙。 我特別感謝那些祖先。 他們確實(shí)給我們留下了很多財(cái)富。 他們的辛苦是難以想象的。 正是他們推動(dòng)了中國(guó)玉文化的發(fā)展。 我研究過(guò)金鑲玉器，包括故宮博物院的金玉器。 這些工藝要么是鍍金，要么是貼金，但我做的鑲金玉是真正的把金鑲嵌在玉里，而不是用膠水。 鑲金玉石是利用金的延展性，在玉石表面刻出與金絲寬度和深度完全相同的細(xì)溝。 然后，不斷地敲打、打磨、拋光，最后將金絲與玉槽緊密貼合。 這里有很多技術(shù)創(chuàng)新。 要知道，在雕刻、錘擊的過(guò)程中，一不小心，玉就會(huì)碎，金子就會(huì)消失。 有朋友不信，就用針小心翼翼地將金線分開(kāi)。 結(jié)果，它們?nèi)匀昏偳对谟癫蹆?nèi)，而不是簡(jiǎn)單地貼在外面。 我制作的器物中，毛發(fā)般的金絲和玉料已經(jīng)融為一體，沒(méi)有任何凹凸感。 同時(shí)將鏤空、削薄的工藝與金、玉鑲嵌工藝相結(jié)合。 即使鑲嵌在玉珠等曲面上，也不會(huì)磨損、跳線。 我覺(jué)得金鑲玉的工藝特別適合“和”字，讓世界上兩種不同的材質(zhì)達(dá)到了最美的結(jié)合，創(chuàng)造了金與玉的完美搭配。 我們做任何事、做事都要追求這個(gè)“和諧”二字。

文化自信也需要責(zé)任。 習(xí)總書記曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“有多大的責(zé)任，我們就能擔(dān)當(dāng)多大的責(zé)任。” 我想這對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)也是一種啟發(fā)。 如果你有能力，就應(yīng)該回饋社會(huì)。 一是要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。 連續(xù)六年，我利用自己的才華和技能，為朝陽(yáng)區(qū)從事手工藝的殘疾人進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)。 我愿意成為殘疾人的“藝術(shù)拐杖”。 我不后悔，并且會(huì)繼續(xù)這樣做。 一個(gè)患有嚴(yán)重抑郁癥的孩子，每天都認(rèn)真對(duì)待每一炷手工香。 正是這種簡(jiǎn)單、重復(fù)、單調(diào)的動(dòng)作，給孩子的心靈帶來(lái)了陽(yáng)光，緩解了他的病情。 每次看到這些，我就深信要在這些殘疾人中收徒，讓他們成為能通過(guò)手工藝創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人。 這也是一種傳承。 二是文化責(zé)任。 玉是支撐中華文化的脊梁和道德標(biāo)桿。 不管玉是五德還是七德，只要堅(jiān)守德性就可以了。 但同時(shí)我們也要加大文化宣傳力度，不要讓藝術(shù)在我們手中中斷。 如今，手工藝正在受到機(jī)器的沖擊，但我認(rèn)為快餐和大餐是任何時(shí)候都需要的，文化也是如此。 僅靠互聯(lián)網(wǎng)無(wú)法生產(chǎn)出精美的工藝品。

幾千年的玉文化也在一定程度上是由工具的不斷進(jìn)步創(chuàng)造出來(lái)的。 機(jī)器始終是工具，是工藝的延伸。 我非常認(rèn)同工匠精神。 沒(méi)有對(duì)前人的模仿，就不可能有今天的創(chuàng)新。 正是對(duì)前人藝術(shù)積累的理解，才賦予了今天所產(chǎn)生的作品耐久、可欣賞的“味道”。 這種價(jià)值不是自己標(biāo)明的價(jià)格，而是代表著大家的認(rèn)可。 美好的事物是無(wú)窮無(wú)盡的。 從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我還是一個(gè)學(xué)生。 我有責(zé)任將文化基因代代相傳，讓中華文化之樹(shù)永遠(yuǎn)枝繁葉茂。

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