以刀代筆，深入淺出，化繁為簡(jiǎn)

美麗的風(fēng)景和美麗的玉石

意氣風(fēng)發(fā)、快樂(lè)享受

……

“境界不僅是事物的境界，也是人心的境界。所以，可以描繪出真實(shí)的風(fēng)景、真實(shí)的情感?！?王國(guó)維的《人言》闡釋了古人以山林松泉為樂(lè)的人生境界和事物。 我的兩個(gè)被遺忘的精神追求。

中國(guó)玉牌的代表人物盧子岡，他的子岡碑永垂史冊(cè)。 事實(shí)上，發(fā)揮作用的正是隱藏在山水意象中的深厚文化底蘊(yùn)。

詩(shī)書(shū)畫(huà)是士大夫歌頌山水、抒發(fā)情感的手段。 他們用的是筆、墨、紙，盧子剛選擇了玉牌。

以“一面繪畫(huà)，一面文字”風(fēng)格制作的紫岡碑，達(dá)到了玉雕作品的獨(dú)立審美和藝術(shù)高度。

中國(guó)著名玉石雕刻家

在我們今天看到的山水玉碑中，我們可以找到中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)在風(fēng)格、工藝、內(nèi)容、意境等方面的相互借鑒、相互滲透。 這類(lèi)作品力求體現(xiàn)藝術(shù)的人文價(jià)值，啟發(fā)自己的思考和追求。

胡偉文學(xué)氣息玉碑

玩風(fēng)景牌的時(shí)候，你玩的是意境和人生哲學(xué)。 山主丁水，掌管財(cái)富。 寓意長(zhǎng)的風(fēng)景卡，能觸動(dòng)心弦，即使直白地講述，也不會(huì)乏味。

古樸空靈，寥寥數(shù)筆勾勒出遠(yuǎn)山，又不失雄偉； 細(xì)節(jié)中還可以看到人物的表情和衣服的褶皺。

與烏石牌相比，山水牌表達(dá)的是對(duì)荒野的感受。 與烏石牌留有大量空白，什么也不說(shuō)的不同，山水牌表達(dá)的是民眾的心聲，但說(shuō)的卻清晰流暢，說(shuō)的讓人信服。

對(duì)密度、距離、大小和對(duì)比度的理解； 魅力、精神、內(nèi)涵的啟發(fā)； 豐富的技法組合，傳達(dá)出層次感和空間感； 觀眾有一種身臨其境、物我一體的夢(mèng)幻般的感覺(jué)。 這就是成功的山水玉匾的藝術(shù)感染力和價(jià)值感。

河南工藝美術(shù)大師王志革玉匾作品集

山水玉牌追求從“現(xiàn)實(shí)”世界到“精神”世界的漸進(jìn)轉(zhuǎn)變。

沒(méi)有淡泊，就沒(méi)有明確的志向； 沒(méi)有寧?kù)o，就沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 淡泊清明是一種心境，寧?kù)o致遠(yuǎn)是一種高度。 面對(duì)這件埋藏在地下億萬(wàn)年的寶藏，唯有在喧囂中保留一些寧?kù)o，才能思考。 只有虛心，才能雕琢出一流的景觀標(biāo)志，才能留下云端的詩(shī)意。

玉來(lái)自山

汲取天地精華，蘊(yùn)藏萬(wàn)年靈氣

不浮不沉，靜而不躁

含蓄包容，清晰平和

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