近日，以“凝聚時(shí)代匠心，鑄造時(shí)代精神”為主題的玉雕珍品《九五至尊·國(guó)寶印》、《九五至尊·薄玉壺》全球首發(fā)儀式在京啟動(dòng)。中國(guó)軍隊(duì)的靈魂”。 胡成軍 中國(guó)紅色文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)； 白明，北京工美白孔雀總經(jīng)理； 馬凱，北京工美文化總經(jīng)理； 郭士林，中國(guó)工藝美術(shù)大師； 馮超，北京工美集團(tuán)總設(shè)計(jì)師； 馮彥明，北京工藝美術(shù)大師； 曲勝瑞，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原副司長(zhǎng)； 李季，故宮博物院原常務(wù)副院長(zhǎng)； 原中國(guó)軍事博物館館長(zhǎng)袁偉將軍； 袁紅旗，原宮署副署長(zhǎng)； 中華民國(guó)國(guó)家歷史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊秀珍等藝術(shù)界、文化界、博物館界、玉雕界的專家領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓出席了儀式。 與在場(chǎng)嘉賓一起，共同見(jiàn)證了中國(guó)玉雕“九五至尊·護(hù)國(guó)印”、“九五至尊·博胎玉壺”的大發(fā)布。

北京工美文化權(quán)威授權(quán)

《九五至尊護(hù)國(guó)》、《九五至尊薄玉壺》由北京工美文化藝術(shù)有限公司權(quán)威授權(quán)。印章有和田玉羊脂白玉版、和田玉白玉版、和田玉綠白玉版。 有五個(gè)版本：和田玉碧玉版、和田玉藍(lán)寶石版。 該玉壺選用和田玉中的碧玉和藍(lán)寶石作為主要載體，分別是“九五至尊薄胎玉壺”的和田碧玉版和和田藍(lán)寶石版。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的窗口，北京工美文化積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，踐行文化自信使命，權(quán)威授權(quán)生產(chǎn)“九五至尊”和田玉系列。

“2022年是不平凡的一年，中國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)揚(yáng)帆起航！盛世需要用重器銘記。為此，北京工美文化授權(quán)制作《第95個(gè)護(hù)國(guó)至尊印》和《 《第九十五至尊印》《薄累玉壺》系列作品以九龍代表九州為元素，五頭獅子代表守護(hù)祖國(guó)和平的五個(gè)戰(zhàn)區(qū)，以國(guó)玉、田玉為載體來(lái)傳承記錄歷史，用無(wú)形的玉雕技藝致敬中華精神！” 北京工美文化總經(jīng)理馬凱在發(fā)布會(huì)上解釋了“九五至尊”和田玉系列誕生的背景，并透露“‘九五至尊’和田玉系列的出現(xiàn)是必然會(huì)產(chǎn)生很大的影響，對(duì)銘記歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化將起到積極的推動(dòng)作用。”

中國(guó)紅色文化研究會(huì)首次全程理論指導(dǎo)

同時(shí)，“九五至尊”和田玉系列的發(fā)布還得到了中國(guó)紅色文化研究會(huì)文化產(chǎn)業(yè)工作委員會(huì)的理論指導(dǎo)。 從產(chǎn)品的初衷到成品的創(chuàng)作和驗(yàn)收，他全程參與并給出了很多指導(dǎo)意見(jiàn)。 發(fā)布會(huì)上，中國(guó)紅色文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡成軍表示：“中國(guó)紅色文化研究會(huì)有責(zé)任、有義務(wù)為中國(guó)紅色文化的輝煌留下重要的文物。因此，我們堅(jiān)持“九五至尊”中的和田玉系列作品從視角、紅色文化傳承等方面給予了理論指導(dǎo)，保證了作品的高品質(zhì)。

伴隨著激動(dòng)人心的音樂(lè)和觀眾陣陣熱烈的掌聲，發(fā)布會(huì)將發(fā)布會(huì)推向了高潮。 到場(chǎng)的各界領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)紛紛表示感謝，“九五至尊國(guó)寶印”和“九五至尊薄玉壺”的神秘面紗被揭開(kāi)，讓收藏家和觀眾喜歡傳統(tǒng)文化，一睹中國(guó)玉雕的莊嚴(yán)與宏偉。

一代玉雕大師攜手國(guó)禮團(tuán)隊(duì)

齊心協(xié)力，共創(chuàng)建軍瑰寶

“九五至尊護(hù)國(guó)印”和“九五至尊薄玉壺”由中國(guó)工藝美術(shù)大師郭士林與北京工美集團(tuán)公司原首席工藝師郭明共同首次創(chuàng)作有限公司與北京工美集團(tuán)有限公司首席設(shè)計(jì)師馮楓超、北京工藝美術(shù)大師馮燕明聯(lián)手打造，精雕細(xì)刻，力求達(dá)到完美統(tǒng)一形式、精神和意義。 作品既正氣又創(chuàng)新，采用新時(shí)代設(shè)計(jì)結(jié)合非遺技藝，打造玉雕珍品，慶祝“九五五”這一偉大事件，標(biāo)志著未來(lái)的偉大成就。

主創(chuàng)人員郭士林大師、馮超大師、馮彥明大師來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，分享了《九五至尊護(hù)國(guó)印》和《九五至尊薄玉壺》的創(chuàng)作過(guò)程。 “歷經(jīng)兩年時(shí)間，多次修改稿件，堅(jiān)持國(guó)禮制作標(biāo)準(zhǔn)，采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)玉雕乾隆宮的頂尖工藝，對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都精益求精，最終呈現(xiàn)出這兩件作品。”今天給大家。” 回憶起這兩件作品的創(chuàng)作過(guò)程，北京工藝美術(shù)大師馮彥明意味深長(zhǎng)地說(shuō)。

馮超大師在現(xiàn)場(chǎng)也表示：“我們?cè)谶@兩部作品中做出了新的嘗試和突破，特別是九龍和無(wú)頭獅子一起呈現(xiàn)在一枚印章上，這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，龍必須要表現(xiàn)出來(lái)”自由優(yōu)雅，勇敢果敢，獅子更難。”

作為“九五至尊”和田玉系列玉雕大師，郭士林被譽(yù)為“中國(guó)玉雕龍第一人”。 參與制作86國(guó)寶工程《四海歡樂(lè)》九龍插屏，榮獲國(guó)務(wù)院獎(jiǎng)。 。 時(shí)隔36年，郭士林大師再次將九龍?jiān)剡\(yùn)用到玉璽上，首次將龍?jiān)嘏c獅子元素結(jié)合在一起，意義非凡。 “這是我創(chuàng)作的第一枚玉璽，印底為九龍，印鈕為五獅，設(shè)計(jì)、制作、雕刻難度很大，指的是國(guó)寶《歡樂(lè)頌》。”我36年前創(chuàng)作的《世界》，再現(xiàn)了中國(guó)宮廷玉雕的高難度技藝和創(chuàng)作理念。我想我想表達(dá)的民族情懷和家國(guó)傳承在這兩件作品中得到了完美的體現(xiàn)”。 郭士林大師現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)。

啟動(dòng)儀式上，郭士林大師親自表演了畫龍的過(guò)程。 僅僅5分鐘，他就一口氣完成了。 一條騰飛的祥龍躍然紙上，栩栩如生，贏得了現(xiàn)場(chǎng)所有來(lái)賓的陣陣掌聲。

以1995年的至尊形式致敬繁榮的中國(guó)

《第95枚至尊國(guó)寶印章》以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“龍”、“獅”為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，以“中國(guó)夢(mèng)”和“強(qiáng)軍夢(mèng)”為主要概念詮釋：印章紐扣以五只雄獅為主體造型，寓意軍隊(duì)是國(guó)家和人民的守護(hù)神，保護(hù)國(guó)家繁榮昌盛，保護(hù)人民安居樂(lè)業(yè)； 印章底座三面刻有九條飛龍，象征中華九州，寓意中華兒女作為龍的傳人，將勇敢翱翔。 九龍穿梭在祥云之中，寓意盛世中華，如云騰騰，雄偉如山海。 必將創(chuàng)造一個(gè)進(jìn)取的中國(guó)、一個(gè)輝煌的中國(guó)。 印座正面刻有“九五至尊國(guó)寶印”字樣。

“九五至尊薄繡玉壺”器身主圖案為“中華九龍騰飛盛世”：龍是中華兒女的象征； 九龍象征著中國(guó)九州的團(tuán)結(jié)； 九龍翱翔在雄偉的云海之中，象征著中華民族自強(qiáng)不息、奮斗勇敢的精神。 四只玉杯通體飾有海水紋。 滾滾海水如山，寓意吉祥、繁榮。 一壺四杯，飽含吉祥好意，相得益彰，描繪出一幅中華民族偉大復(fù)興的圖畫。

原中國(guó)人民革命軍事博物館館長(zhǎng)、著名書法家袁偉將軍出席啟動(dòng)儀式，高度評(píng)價(jià)“九五至尊”和田玉系列并題詞，祝愿中華盛世繁榮，民族精神是代代相傳的。

玉雕珍品“九五至尊”和田玉系列是具有民族、民族特色的玉雕典范。 它不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的耀眼魅力，也承載了中華民族的文化精神。 它的面世得到了工藝美術(shù)界、收藏界、文化博物館界的專家和各界領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。 文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原副司長(zhǎng)曲勝銳首先從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對(duì)這兩件作品給予了高度評(píng)價(jià)。 他認(rèn)為：“‘九五至尊護(hù)國(guó)印’用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展現(xiàn)了中華軍人精神的勇猛陽(yáng)剛之美，‘九五至尊薄胎玉壺’則淋漓盡致地展現(xiàn)了中華軍人的剛毅之美。以及傳統(tǒng)玉雕技藝的精致。”

故宮博物院故宮部袁紅旗表示：“大事不怕遲到，經(jīng)典必永垂不朽！“九五至尊”和田玉系列是不斷流傳、發(fā)展的象征。是中華文化的傳承與創(chuàng)新，是歷史、文化、工藝、重大事件融為一體的杰作”！

故宮博物院原常務(wù)副院長(zhǎng)李繼澤表示：“‘九五至尊’和田玉系列的每一個(gè)元素、每一個(gè)主題，都被設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、玉雕大師賦予了豐富的文化內(nèi)涵和精神意義。成為每一個(gè)中華兒女的傳家寶，并被永遠(yuǎn)銘記。”

“九五至尊”和田玉系列以藝術(shù)的形式銘記歷史經(jīng)典，延續(xù)盛世輝煌，承載中國(guó)人民自強(qiáng)不息的精神。 其獨(dú)特的文化、藝術(shù)性、創(chuàng)新性也將成為工藝美術(shù)的記錄。 歷史上的杰作！

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