在很多文化氣息較為濃烈的地方或者是傳承比較久的古鎮(zhèn)，我們都可以看到不少古石牌樓的存在。在古時(shí)候，他們是有著不一樣的象征，村口牌樓并不是簡(jiǎn)單的建筑物而已。而對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，它更具有紀(jì)念意義，也能夠讓人感受到老祖宗留下來(lái)的文化。因此，在不少的鄉(xiāng)村進(jìn)門處，也開(kāi)始建設(shè)起這類仿古石牌樓。那么，設(shè)計(jì)村口牌樓有哪些需要注意的地方嗎？
景區(qū)大門牌坊風(fēng)景區(qū)石牌坊、旅游區(qū)石牌樓、石頭大門雕刻圖片大理石村門除了吉祥圖案還有幾項(xiàng)符號(hào)，符號(hào)指將某些非生命的事物形象加以幾何化的抽象處理，形成規(guī)范的、凝練的、簡(jiǎn)潔的符號(hào)形式，并將其納入某種特定的文化氛圍，使之具有吉利祥瑞的涵義。在大理石村門石牌坊裝飾中，這類符號(hào)大多已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)生活中的原形相脫離，而逐漸形成了一種約定俗成、為大眾理解熟悉的村門石牌坊雕刻要素。這類符號(hào)有：寶珠、方勝、玉磐、犀角、古錢、珊瑚、銀錠、如意，共稱“八寶”,有吉祥之意。古錢，“八寶”之一，又稱雙錢，常與蝙蝠、壽桃等配合使用，取“福壽雙全”的意義，又如“暗八仙”指的是八仙手持的法器：鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇、呂洞賓的劍、曹國(guó)舅的玉板、藍(lán)采和的花籃、張果老的魚鼓、韓湘子的笛子、何仙姑的荷花。“八吉祥”是指佛教常用的供器，如輪、螺、傘、蓋、花、罐、雙魚、盤長(zhǎng)等。其中如意頭，人們總是向往萬(wàn)事如意，“如意”的因素便大量用于村門石牌坊門窗、橫梁和雀替上。應(yīng)該說(shuō)明，村門石牌坊的吉祥符號(hào)不光是這些抽象的和程式化的，也有具象的包括獅、虎、象和各種花卉等。
從前段文章我們已經(jīng)了解到，石牌坊作為傳統(tǒng)商業(yè)街的一種構(gòu)成要素是普遍存在的，另外還有一種石牌坊是作為裝飾用的。它常常用在古代一些店鋪的門面上，二是用在寺廟、祠堂等-些重要建筑的大門上。商店門面上的牌樓既不是獨(dú)立的標(biāo)志，也不是大門，而是附在店鋪門臉上的一種裝飾。它們的形式多為一座牌樓緊貼在店鋪的外面，但牌樓的上部往往都高出店鋪的屋頂，牌樓的梁柱上都滿布彩繪，鮮艷奪目，牌樓柱上:挑出梁頭，懸掛著各式幌子(一種顯示店鋪所經(jīng)營(yíng)不商品的標(biāo)志)，使人們?cè)谶h(yuǎn)處就能見(jiàn)到，因而達(dá)到宣揚(yáng)和招攬買賣的作用與結(jié)構(gòu)整體性相關(guān)的是街道空間上的多功能復(fù)合?！暗馈奔皟膳缘木用窈偷赇?，空間的使用功能并不明確，具有一定的模糊性。同一空間可以具有多種使用功能。
闕式大門石雕牌坊周圍的植物處理
以原有植被整理為原則，必須補(bǔ)植植物時(shí)應(yīng)將該區(qū)域原生樹(shù)種優(yōu)先考慮。選用個(gè)體美、觀賞價(jià)值高的樹(shù)木植于大門旁。注意姿態(tài)要與大1 ]的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格相符合。
農(nóng)村牌坊
湖北村口牌坊
德國(guó)歷史學(xué)家卡爾.雅斯貝斯曾說(shuō)過(guò):歷史的基本特征：是歷史是變遷這一事實(shí)本身。在后代史載中旌表出現(xiàn)的次數(shù)數(shù)不勝數(shù)。隨著歷史的發(fā)展，農(nóng)村牌坊旌表這種行之有效的傳播方式為統(tǒng)治者愈發(fā)青睞，他們對(duì)德行高尚，踐行封建禮教要求的民眾進(jìn)行獎(jiǎng)賞旌表，農(nóng)村牌坊將禮文化中的道德理念、價(jià)值導(dǎo)向內(nèi)化為民眾的行為準(zhǔn)則，從而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的行動(dòng)。
作者：長(zhǎng)城石雕
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