現(xiàn)在很多地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，都會(huì)在村的入口處建造座牌樓，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也是有很好的展示性作用。牌樓在我國流傳的時(shí)間長，在歷史變遷中也有了多變的造型科樣式，那么村頭牌樓多少錢？在預(yù)算的時(shí)候都有哪些事項(xiàng)需要考慮呢？來看看關(guān)于村莊石牌樓價(jià)格的事項(xiàng)，根據(jù)村里的實(shí)際情況來挑選。



臨婚寒山得悉拾得愛其女，即離家為僧，然拾得亦舍女去尋寒山。二人相會(huì)，俱為僧，這就和合二仙的來歷，后二人成為了掌管婚姻的神，在農(nóng)村牌坊浮雕雕刻和合二仙浮雕已經(jīng)成了一種習(xí)俗。






現(xiàn)代農(nóng)村牌坊造價(jià)及村莊牌坊大門價(jià)格預(yù)算與設(shè)計(jì)也直接相關(guān)，農(nóng)村牌坊早年是比較單一的形象，為簡(jiǎn)單的單門牌坊設(shè)計(jì)，造型也沒有太多的繁雜，不過隨著歷史發(fā)展以及農(nóng)村牌坊建造應(yīng)用的需要，在雕刻建造和設(shè)計(jì)上也都出現(xiàn)了多種選擇，農(nóng)村牌坊無論是從形制看還是從雕刻樣式看都有了多種搭配。



四川和重慶農(nóng)村牌坊石牌坊牌樓制作案例

四川省的農(nóng)村牌坊修建地區(qū)幾乎遍布全景及各個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村，包括少數(shù)民族還有重慶等地方。比如重慶、甘孜、成都、隆昌都存在大量的古牌坊，我們長城石雕在重慶潼南縣、內(nèi)江、宜賓、瀘州、達(dá)州、自貢、資陽、成都、綿陽、雅安等地制作了很多農(nóng)村牌坊，我們制作的農(nóng)村石牌坊圖片樣式都是根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的牌坊風(fēng)格改進(jìn)的，農(nóng)村石牌坊可以分為兩大類，就是柱出頭和不出頭兩種，四川和重慶地農(nóng)村牌坊兩種樣式都有，有檐樓牌坊造型柱子一般不出頭，當(dāng)?shù)匾步凶鍪茦?，我們長城石雕在四川和重慶制作的農(nóng)村石牌坊圖片樣式有兩柱一間的單門牌坊，四柱三間的三門石牌坊，和六柱五間的五門石牌坊。檐樓數(shù)量有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓、十一樓等圖片樣式。

村門牌坊
重慶市潼南區(qū)農(nóng)村石牌坊



據(jù)傳，鮑氏家族當(dāng)時(shí)已有“忠”、“孝”、“節(jié)”石牌坊，獨(dú)缺“義”字石牌坊。鮑氏家族傳承至鮑漱芳時(shí)，官至兩淮鹽運(yùn)使司。他欲求皇帝恩準(zhǔn)賜建“義”字石牌坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔(dān)，輸銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準(zhǔn)，可以建造村莊牌坊。得到恩準(zhǔn)的鮑漱芳，在嘉慶二十五年建成“樂善好施石牌坊”。鮑氏家族“忠孝節(jié)義”村莊石牌坊雕刻群，由此齊全了，為后人留下了寶貴的財(cái)富。


石牌樓的圖案選擇須知
農(nóng)村牌坊的制作石材有青石牌坊、芝麻灰牌坊、大理石牌坊、漢白玉牌坊幾種，青石牌坊在古代使用的比較多，主要雕刻圖案是深浮雕和透雕，大理石牌坊和芝麻灰牌坊雕刻圖案主要是深浮雕和淺浮雕，漢白玉牌坊比較少，主要是漢白玉石材比較軟，不適合制作中門寬度超過3.6米的牌坊，比較有代表的是五臺(tái)山九龍崗牌坊。我們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代農(nóng)村牌樓的建造也是應(yīng)該要考慮到各種圖案元素的選擇，這也會(huì)在很大程度上影響到牌樓的實(shí)際雕刻建造。以目前牌樓的設(shè)計(jì)來看，通常也都比較注重牌樓上的各種圖案元素，要能夠講究祥瑞，并且能夠符合牌樓本身的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。一般是選擇那些比較具有祥瑞寓意的紋飾，比如龍鳳圖案、麒麟圖案，或者是符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化特色的一些元素也都很不錯(cuò)，可以更好地塑造牌樓的氣度，讓整座牌樓看上去都能夠更為與眾不同一些。


地大物博，土地篇幅遼闊，各個(gè)地方因地域氣候以及傳統(tǒng)文化的差異導(dǎo)致牌樓的差異明顯，我國北方地區(qū)牌樓的建筑材料主要以青石結(jié)構(gòu)為主，北京城內(nèi)現(xiàn)存的六十多座牌樓中就有一半座是石材結(jié)構(gòu)，除了正常的村口路口需要石牌樓外，有特殊需求的地方，比如陵寢牌坊、家族祠堂門樓、寺廟山門等地會(huì)使用石質(zhì)牌樓或者琉璃牌樓，剩余的都是以木材為主，當(dāng)然也存在少數(shù)的木石混合的例子。

噶爾縣鄉(xiāng)村石門村標(biāo)價(jià)格