如果說(shuō)建筑結(jié)構(gòu)是村門(mén)牌坊和祠堂門(mén)樓的骨骼，浮雕裝飾是血肉，那么牌匾、楹聯(lián)則是村門(mén)牌坊祠堂建筑的靈魂。牌匾和楹聯(lián)的內(nèi)容是反應(yīng)當(dāng)?shù)?/span>宗族精神和地方文化的窗口，極大地豐富了祠堂門(mén)樓。農(nóng)村牌坊建筑的內(nèi)涵。

村莊牌坊和祠堂門(mén)樓牌匾:牌匾的裝飾性體現(xiàn)在其樣式和文字意蘊(yùn)。比如我們制作的湖南農(nóng)村祠堂牌坊門(mén)樓的牌匾通常尺寸巨大，牌匾為石制，刷金漆，僅保留石材原色邊框，中以黑色筆墨書(shū)寫(xiě)，金底黑字,清晰大氣，字體有行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)、篆體等。祠堂牌匾請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻臅?shū)法家或是文壇、政壇領(lǐng)袖書(shū)寫(xiě)，筆力蒼勁，字體本身藝術(shù)感強(qiáng)烈，書(shū)寫(xiě)者也為其增一一分光彩。

農(nóng)村村門(mén)牌坊和祠堂門(mén)樓的牌匾的內(nèi)容主要有這幾類:祠堂堂號(hào)、功勛稱號(hào)、科舉功名、贊頌敬辭。堂號(hào)是祠堂的名號(hào)，祠堂牌坊或者村門(mén)牌坊通常以堂號(hào)稱呼，堂號(hào)往往取自《道德經(jīng)》等講述綱常倫理的古籍，是尊儒術(shù)、重禮義的風(fēng)氣所致。比如蜀江崇德堂、復(fù)亨堂，陂下敦仁堂，爵譽(yù)敘志堂、寶誥堂等都是堂號(hào)，也是村民們的慣常叫法，爵譽(yù)康氏宗祠堂號(hào)為衍慶堂，富田王氏宗祠堂號(hào)為誠(chéng)敬堂，梅岡王氏總祠堂號(hào)為本仁堂，這些祠堂的堂號(hào)并非日常稱呼，是因?yàn)榭傡舻挠绊懥椛浞秶螅笕嗽趥鞒羞^(guò)程中漸漸不以堂號(hào)來(lái)稱呼。堂號(hào)牌匾通關(guān)于享堂中，是祠堂牌坊中最大的牌匾。功勛稱號(hào)牌坊牌匾出現(xiàn)在家族中出了文臣武將的祠堂內(nèi)，爵譽(yù)康氏總祠掛有“參軍第”“京兆爵譽(yù)世家”的牌匾，是因南唐時(shí)期，康氏先祖康子行官至參軍，居官有善政，御賜“參軍第”“京兆爵譽(yù)世家”的名號(hào)。陂下敦仁堂的參亭上掛有“宋參軍府”，富田王氏宗祠大門(mén)樓的參亭上掛“樞密院"牌匾，同樣是家族中有先祖官至參軍或官至樞密院。

科舉功名類的石牌坊牌匾是廣東地區(qū)祠堂中出現(xiàn)最多的，這和廣東地區(qū)興盛的科舉文化相互印證。在一些出現(xiàn)進(jìn)士群集現(xiàn)象的宗族內(nèi)，這些牌匾成為了展示宗族榮耀的一面窗戶，廣東泰和蜀江古村的復(fù)亨堂內(nèi)出現(xiàn)的“父子進(jìn)士”“兄弟尚書(shū)”“三世憲臺(tái)”等字樣牌匾，展示了族內(nèi)父子、兄弟甚至是三代人都考中進(jìn)士，入朝為官的現(xiàn)象，更有甚者,一房八弟子同列進(jìn)士榜，嘉稱“朝天八龍”。同樣還有泰和爵譽(yù)村的康氏宗祠內(nèi)，懸掛著“一門(mén)五貢士”“兩派十進(jìn)士”的石門(mén)樓牌匾。贊頌敬辭類石門(mén)樓牌匾則是用于歌頌家族傳統(tǒng)美德，石門(mén)樓石牌坊牌匾由宗族后世子孫不斷添加，梅岡王氏宗祠內(nèi)此類石門(mén)牌牌匾眾多，有“岳德流芳”、“如月之恒”、“任著福遠(yuǎn)”等具有贊美祝福意涵的大門(mén)樓牌匾。
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