相信國人們都看到過一種 石材制作的村口大門，它就是村口石牌樓也叫作村牌樓，這種非常傳統(tǒng)的石雕建筑物，非常具有傳統(tǒng)特色，外觀龐大，造型別致，石牌樓上的雕刻圖案也非常的精美，如今國家實行新農(nóng)村建設(shè)，這種建筑也可以說是農(nóng)村牌樓，矗立在村子入口，顯得威嚴(yán)壯闊，既能夠起到地標(biāo)性的作用，同時還能夠美化環(huán)境，村牌樓讓農(nóng)村的形象更加富裕，被越來越多的人群喜愛。



裝飾效果。牌樓起著紀(jì)念碑的標(biāo)榜意向。裝飾精牌樓，屹然肅立，莊重肅穆，令人產(chǎn)生崇敬之情。當(dāng)走近石雕牌樓時，上面所刻的橫幅豎聯(lián)、人物故事、動物花草等，會使人感到親切溫和，并隨之產(chǎn)生一些聯(lián)想。具有遠(yuǎn)望崇高、近觀親切、引發(fā)聯(lián)想的效果。它不僅宣揚(yáng)民族文化，反映時代精神，而且可以裝點環(huán)境，美化和豐富人們的精神文化生活，陶冶人們的情操。使人們在接受藝術(shù)享受的同時，也接受它所蘊(yùn)含的教化作用。



從常用的大門石牌坊六大樣式的介紹來看，比較常見的就是簡易式牌坊，這類牌坊在雕刻建造上沒有太多的要求，不會做刻意的元素使用，廠家的規(guī)格有單門類、三門類，比較大規(guī)格的有五門類、七門類，不過一般不會有特別多的雕刻圖案，造型上會顯得更為敦厚、莊嚴(yán)一些，增加了牌坊的實用性。不過在牌坊的用料上會比較講究，選擇了青石類、花崗巖類等為主，也更為牢固。


石牌坊石牌樓浮雕圖案-祥禽瑞獸、花卉果木類

吉祥，在文化中的含義是美好的預(yù)兆，《說文》謂“吉，善也",“祥，福也，從亦羊聲，-云善”。《周易系辭》有“吉事有祥”的句子。《莊子》亦有“虛室生白，吉祥止止”之說。人們將這種美好的愿望寄予村口大門的石牌樓上，反映出民眾渴望幸福、美好的復(fù)雜心情。石牌樓制作吉祥裝飾藝術(shù),立意選材都要求有美感，有喜氣，出口要吉利。諸如“四(柿)季平(瓶)安”、“吉(雞)慶有余(魚)”、“松鶴延年’、“五福(蝙蝠)捧壽”等等，以上石牌樓雕刻圖案寓意題材的選用都是選用人們生活中常見且生動美麗的動物、花草、果實等，從而反映了我國勞動人民對五谷豐登、生活富裕、幸福長壽、四季平安、子孫滿堂、婚姻美滿以及對美好事物的殷切希望。



村口牌坊制作樣式，為三門石牌坊樣式，每一個石牌坊構(gòu)件，都是由青石雕刻而成，是當(dāng)?shù)厍嗍品恢谱鞯牡湫痛怼４蹇谂品坏乃母⒅砻鏈\浮雕龍紋，下部前后施起穩(wěn)固作用的抱鼓石，上面蹲坐石雕獅子。


在今天我們石牌坊廠家制作的村口石牌坊的象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身的美學(xué)價值。在古代農(nóng)村的石牌坊有象征性，目的是為了表彰具體的人和事，名目繁多，但是主要圍繞著旌表“忠孝節(jié)義”和“禮義廉恥”等有關(guān)儒家思想的封建綱常和倫理綱紀(jì)。通過樹立牌坊，正是古代社會推行自上而下的思想教化的一種有效手段,也是對儒家傳統(tǒng)思想中道德標(biāo)準(zhǔn)以及封建宗法等級制度的詮釋，同時，封建科舉制度的繁榮也對修建牌坊的產(chǎn)展起到了極大的促進(jìn)作用。在這些因素的綜合影響下，農(nóng)村石牌坊這種媒介形態(tài)從無到有，從形態(tài)單一到五花八門，這些封建社會中文化和的因素一同構(gòu)成了古牌坊產(chǎn)生的背景。


小結(jié)：石牌坊石牌樓楹聯(lián)作為一種藝術(shù)形式，不只是一種符號、工具和建筑的裝飾品，而是一種審藝術(shù)本體的建構(gòu)，作為傳達(dá)諧趣、透露景觀的文學(xué)淵源或人文內(nèi)蘊(yùn)、升華景觀意境等手段，是石牌坊牌樓建筑的“詩化”、“心靈化”，是對于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是石牌坊牌樓建筑中不可或缺的藝術(shù)珍品。現(xiàn)在村牌坊石牌樓建筑上的檻聯(lián)講究驕儷對仗，音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏優(yōu)美，融散文的氣勢與韻文的節(jié)奏于一爐,淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。

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福建省福州市羅源縣鄉(xiāng)村石門制作