經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化的大融合,中外文化。美麗鄉(xiāng)村村口形象村牌和現(xiàn)代新農(nóng)村村門石牌坊就是這種情況下下產(chǎn)生的，社會開始推進新農(nóng)村建設(shè)，越來越多的民居建筑開始消失，同時民俗文化和地域特色村門石牌坊也在逐漸被吞噬，世界范圍的特色危機開始蔓延到我們周邊。的傳統(tǒng)村牌、石牌坊建筑是歷史的產(chǎn)物，是地域民俗文化的浸潤結(jié)果。建筑的形態(tài)應(yīng)該具有地域代表性，更應(yīng)該是傳統(tǒng)文化和歷史的傳承。
石牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓
贛南客家傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊的裝飾題材及表現(xiàn)手法
贛南客家傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊裝飾藝術(shù)能夠體現(xiàn)出客家人共同的感觀思想和民俗文化觀念，可以說是長期相處所積累的一種文化的共鳴，其中包含了宗教的信仰、道德觀念、審美意識等等，這些都是客家文化和生活方式的鮮明寫照。
石牌樓
濟寧長城石雕制作的湖南益陽農(nóng)村牌坊、石牌樓圖片
在贛南客家傳統(tǒng)農(nóng)村石牌坊雕刻中可以看到非常豐富的裝飾題材，有動物、植物、花卉、文字等，也有人物形象和歷史故事等，這些種類繁多的裝飾元素通過象征性、寓意性、諧音性，符號化、文字化等幾種表現(xiàn)手法從而被賦予其特定的意義。當然，石牌坊其裝飾表現(xiàn)形式的不同也會影響裝飾圖案在不同地方的運用。在贛南客家傳統(tǒng)民居中，隨處可見寓意吉祥的圖案，這些吉祥圖案逐漸成為了傳統(tǒng)文化藝術(shù)中一種不可或缺的裝飾內(nèi)容。
其中，東湖是宋代蘇軾在朝中受誣陷，被降職后在鳳翔東湖所建。他自比西晉潘岳，借《閑居賦》意:“庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得孝乎唯孝，友于兄....”給園取名為“東湖”。意為和杭州的西湖做比較。園中“雪香云蔚亭”中的一副寫楹聯(lián):蟬噪林愈靜;鳥鳴山更幽。
例如，位于園林的石牌樓，其花板上一般雕刻有二龍戲珠和龍鳳呈祥的圖案，而街道農(nóng)村牌樓上則多雕有象征吉祥如意的牡丹、蓮花、菊花、荷花圖。這些雕刻形象生動，惟妙惟肖栩栩如生，寓意皇權(quán)籠罩下的太平盛世，也表達了民眾對和平的向往。
斗拱是古代古建筑石牌樓牌坊比較具魅力和比較深層的部分。在古建筑石牌樓牌坊發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，對改善石雕結(jié)構(gòu)建筑系統(tǒng)起著重要作用。的石牌坊建筑，由于開始使用斗拱，在石牌坊牌樓建筑發(fā)展中逐漸占有世界地位。為了弄清原因以及斗拱結(jié)構(gòu)和樣式，從傳統(tǒng)石牌樓牌坊建筑圖片樣式開始觀察分析，對一般牌樓牌坊斗拱結(jié)構(gòu)進行分析，我們以后的文章對石牌樓牌坊斗拱文化的演變歷程有專門的介紹。
