在古代村牌樓、古建牌樓制作中，牌樓牌匾也是有等級劃分的，皇帝用五爪金龍浮雕牌匾，圣人和寺院石牌樓雕刻四爪祥龍，普通村門牌樓一般雕刻富貴纏枝紋的比較多，在農(nóng)村牌樓中，皇上下旨修建的村口牌樓、功德石牌樓也可以用祥龍牌匾，我們下面看一下古代牌樓牌匾等級劃分和寓意是什么。
對繡衣牌坊的歷史展開深入的探究后,我們發(fā)現(xiàn)，繡衣一詞在此處有一語雙關(guān)之用。除了字面意思，繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽聞此處學子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎和勉勵。若照此解讀，則繡衣坊又可視為功名28坊性質(zhì)的紀念性牌坊。另據(jù)《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實、唐胄等六人中進士，于是進士坊、繡衣坊，二坊為陳實立。1112這一文獻記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實個人的經(jīng)歷、名望,再加上御賜坊名的傳說帶來的光環(huán),吸引了無數(shù)學子來此求學以博取功名。
具有旌表功能的繡衣石牌坊對于來此求學宿讀的生員、秀才們而言，起到了精神上的勉勵和感召作用，而自繡衣坊走出的進士、舉人確實不在少數(shù)。另一方面,從街市貿(mào)易的角度而言,繡衣坊所在的街區(qū)，自宋代開始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產(chǎn)和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后，街巷文士云集,街坊又主營刺繡、制衣,來此求學的生員、秀才對此多有需求,這種供需關(guān)系的確立不斷擴大提高了繡衣牌坊的知名度,比較終營造出了一個專業(yè)化的街市空間。
農(nóng)村牌樓
溫州村牌樓
例如我們長城石雕制作的浙江溫州的農(nóng)村牌坊龍游牡丹圖，只見龍體剛勁矯健，折枝牡丹花瓣怒放，神龍在枝葉叢中盤旋飛舞、若隱若現(xiàn)，既有吉祥美好的寓意又有華麗威嚴的氣勢，隱約顯現(xiàn)出農(nóng)村發(fā)展的錦繡前程。
將該樓和長江中游從漢晉到唐宋間的興廢歷史和憑吊留墨都納入句中，讓人品味無窮。而關(guān)中地區(qū)的白水縣倉頡廟獻殿的楹聯(lián)為：察鳥獸紋跡而作書契仰承天地靈氣;從甲骨刻痕衍生鐘鼎始載人文精華。
則勾繪了一幅倉頡觀察鳥獸的足跡，承仰天地的靈氣而創(chuàng)造出文字的感人情景。關(guān)中明清建筑楹聯(lián)中有不少詠史懷古之作，即以與此地此情此景有關(guān)的人文歷史為抒寫對象，探尋歷史文化之源流，思古之幽情，彰顯先賢之風范。如：昔曾瘞鶴，一碑尚存，書自古人紛議論;試比臥龍，三詔不起，山因高士并為傳。
小結(jié)：通過以上分析各地農(nóng)村石牌坊、石牌樓圖片樣式和設(shè)計風格，針對特定建筑材料的加工工藝并非一成不變，而是有著明顯的時代差。在不同時期和不同地域的石牌坊，石牌坊牌樓材料與石牌坊牌樓建筑本身存在明顯的雙向選擇，二者彼此影響發(fā)生改變，也帶來了營造技藝的變革與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)古牌坊邁向現(xiàn)代的這一時期，石牌坊、石牌樓體系吸收了不同的裝飾藝術(shù)和工藝做法，在新的應(yīng)用領(lǐng)域下不斷變化著自身形態(tài)。在建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，由營造形式和技藝率先反映出的建筑技術(shù)進步和建筑思想變化是值得探究的，石作這-古老的營造體系，也在新的時代環(huán)境中有了新的形式和內(nèi)涵。是全省乃至全國石雕中不可多得的珍品。
作者：長城石雕，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2604
