美麗鄉村石牌坊建筑裝飾紋樣是一門多學科的藝術表現形式，它經歷千百年的洗禮，是中華民族寶貴的文化遺產，更為我國研究古代鄉村石牌坊的文化、歷史、經濟社會生活提供了寶貴的資料。內容豐富的美麗鄉村石牌坊建筑裝飾藝術，更是傳統農村古建筑的精髓所在。美麗鄉村石牌坊建筑裝飾紋樣在主題、造型、色彩和結構、上將石牌坊千年文化精神進行凝練。歷經千百年的演變，進入現代新農村以后更逐漸形成了自己獨特的裝飾風格，并為當代新農村建設裝飾打下夯實的基礎。



　　景區大門牌坊風景區石牌坊、旅游區石牌樓、石頭大門雕刻圖片大理石村門除了吉祥圖案還有幾項符號，符號指將某些非生命的事物形象加以幾何化的抽象處理，形成規范的、凝練的、簡潔的符號形式，并將其納入某種特定的文化氛圍，使之具有吉利祥瑞的涵義。在大理石村門石牌坊裝飾中，這類符號大多已經與現實生活中的原形相脫離，而逐漸形成了一種約定俗成、為大眾理解熟悉的村門石牌坊雕刻要素。這類符號有：寶珠、方勝、玉磐、犀角、古錢、珊瑚、銀錠、如意，共稱“八寶”,有吉祥之意。古錢，“八寶”之一，又稱雙錢，常與蝙蝠、壽桃等配合使用，取“福壽雙全”的意義，又如“暗八仙”指的是八仙手持的法器：鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇、呂洞賓的劍、曹國舅的玉板、藍采和的花籃、張果老的魚鼓、韓湘子的笛子、何仙姑的荷花。“八吉祥”是指佛教常用的供器，如輪、螺、傘、蓋、花、罐、雙魚、盤長等。其中如意頭，人們總是向往萬事如意，“如意”的因素便大量用于村門石牌坊門窗、橫梁和雀替上。應該說明，村門石牌坊的吉祥符號不光是這些抽象的和程式化的，也有具象的包括獅、虎、象和各種花卉等。




關于華表與牌樓的關系，李允穌提出了“華表說”，他在《華夏意匠》中談到“牌樓門”時從“華表”演變而來的，因為華表都是以一對的形式出現，對華表之間加一道“額枋”就會成為一道“門”，額枋上書上名稱就成了比較早的“石牌樓門”。如果其間再裝上門扇就成了“烏頭門”或“欞星門”一類的門式。




　　石牌坊對聯上的詠史懷古的作用石牌坊楹聯將該地的人文典故或歷史重大事件包容于詠景詞藻中，達到“景以典故生色，典故因景長存”的融洽效果。如黃鶴樓前廳正門柱上聯句：“爽氣西來，去霧撥開天地恨：大江東去，波濤洗凈古今愁”。


現代新農村和社區門樓一般都什么價格
通過以上分析可以看出，古代修建村門牌坊的石材都是手工開采，所以明清時期的農村門樓牌坊基本都是富商捐資修建的，在那時候一般等也修建不起，現在的新農村牌坊石材開采成本低，加工雖然人工費不便宜，但是有機器輔助，加工一座石牌坊，有五六個工人加工到安裝完成簡單的需要20天左右，復雜的需要一個月左右，簡單的一門牌坊成本在六七萬、好看的三門七樓的樣式有四五十萬的，牌坊價格是多種多樣，也可以滿足各種村莊的需要。

云南省紅河州石屏縣石門雕刻廠家