祠堂大門石牌樓代表著一個(gè)宗族的臉面，所以這個(gè)祠堂大門牌樓門頭要十分注意形象的塑造，而這種形象首先表現(xiàn)在祠堂的入口大門上。祠堂的大門牌樓門頭圖片形式多樣，高度規(guī)模大小也各不相同。村石牌樓的價(jià)格根據(jù)圖片樣式、大小不同也差別很大。



農(nóng)村牌坊正式形成是在宋代時(shí)期，宋代中葉以后，在城市管理上采用了街巷制，里坊制被打破，因此原先的坊間隔墻被拆除，牌坊開始成為獨(dú)立意義上的建筑，成為一種文化和歷史存在的見證而得到了保存。到了明朝之后，南方的牌坊達(dá)到了鼎盛發(fā)展時(shí)期，并且在形式上也更具多樣化，更多柱子、間數(shù)、 樓層的牌坊成為了那個(gè)時(shí)代的代表性建筑。不過這個(gè)時(shí)候牌坊的作用也更多樣化，不再是簡(jiǎn)單的標(biāo)志性建筑，也成為了彰顯功德，表彰個(gè)人科舉、高風(fēng)亮節(jié)等等所用，比如功德坊、貞潔坊、科舉坊等等。




農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介

村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對(duì)于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個(gè)必要的要素:傳播者是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)、以某種機(jī)器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者。現(xiàn)代傳播學(xué)對(duì)于大眾傳播的定義地時(shí)間是在德國(guó)古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在歷出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。

村門牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓石牌坊圖片樣式
古石牌坊是類大眾傳播媒介，主要從以下幾個(gè)方面來看:

一是古牌坊的建造者甚至深挖其背后就是封建王朝統(tǒng)治集團(tuán)，它有著明確的傳播目標(biāo)，通過對(duì)封建道德的實(shí)踐者進(jìn)行旌表，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的教化;

二是的古石牌坊建筑發(fā)展到明清時(shí)期趨于鼎盛，甚至四川隆昌一個(gè)縣就有六十九座農(nóng)村石牌坊，雖沒有現(xiàn)代技術(shù)快速?gòu)?fù)制的表現(xiàn)直接，但是對(duì)于古代社會(huì)而言，大量建造的石牌坊所傳播的都是封建道德禮教文化類似信息。



農(nóng)村牌坊牌樓的牌匾書法藝術(shù)

從文學(xué)藝術(shù)方面來看，牌樓上大多懸有匾額或?qū)β?lián)，匾額用高度概括凝練的語言，點(diǎn)明牌樓的主題與立意，起到標(biāo)題和啟示作用。比如北京東西單牌樓上的“大市街”和成賢街牌樓上的“成賢街”，就是起到這種作用。而且匾額由知名人士題寫，筆法蒼勁有力，端莊秀勁，體現(xiàn)出前人在書法上的渾厚造詣。對(duì)聯(lián)是獨(dú)特的文學(xué)形式，在牌樓中主要刻于枋柱上，加深意蘊(yùn)，富有哲理。例如北京頤和園諧趣園知魚坊，清乾隆手書對(duì)聯(lián)“ 月波漣艷金為魚，風(fēng)瀨崢琮石有聲”就是此例。

常見的農(nóng)村大門牌坊制作樣式
其實(shí)如今看到比較多的就是單門牌坊和三門牌坊了。單門牌坊由一根橫梁和兩根柱子組成，分沖天式和不出頭式，不出頭式就是有斗拱和屋頂?shù)模容^好區(qū)分。單門牌坊樣式簡(jiǎn)單，制作也很輕松，成本低，花費(fèi)的價(jià)格適中。三門牌坊是三門四柱這樣的結(jié)構(gòu)，有橫梁還有樓頂和斗拱。三門三樓、三門五樓都是作為路口牌坊設(shè)置，顯得恢宏大氣，有明樓的牌坊更宏偉，雕刻細(xì)節(jié)也很講究。當(dāng)然單門牌坊也可以是多樓的，根據(jù)需求來設(shè)計(jì)制作。

廣東省茂名市化州市園林牌坊廠家