長城石雕制作的農村村口石門牌坊
牌坊后來也稱為牌樓，牌坊是官稱，牌樓是農村的俗稱，然而發展到后來，有屋頂的稱為牌樓，無屋頂的稱為牌坊,但現在很多地方都不區分了，統稱為牌坊。古代立牌坊有明確的針對性，如對某人的功德、忠孝、慈善、貞潔，對景點、廟宇、陵墓、書院、衙府等等，牌坊規模和大小多種多樣。現代人立牌坊主要是作為村口標志，起到吉祥的作用。
長城石雕制作的湖北武漢黃陂區農村石門樓牌坊安裝現場
農村石牌坊作為中華文化的一個象征，牌坊建筑歷史源遠流長。就其結構而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的最簡單最原始的門式構架。《詩經.陳風.衡門》說:“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。”《漢書.玄成傳》日:“使得自安于衡門之下”，“師古注日:‘衡門，橫一木于門上，貧者之居也。”
長城石雕實際的農村石門石牌坊圖片
這里的衡門已經具備了牌坊的基本形式，門的功能，皆源自民居之門。后來歷經“闕”“標”“烏頭門”“欞星門”的演變，至唐宋時方成了現代概念的大門石牌坊。建筑歷史學家梁思成在《中國建筑史》中談到:“門頭牌坊為明、清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之標，唐宋之烏頭門、欞星門演變形成者也。”由此可見，牌坊源于漢代，起于宋而盛于明清，是烏頭門、欞星門的演變。
長城石雕制作的農村村口石頭大門
我國從春秋戰國至唐代，城市都采用里坊制。特別是到隋唐時期，隨著城市經濟的高度繁榮，城市中里坊更為盛行。城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區，這些居民區，隋代稱為“里”，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有定時啟閉的門，以便通行，稱為“坊門”。
長城石雕制作的大門牌坊
唐代大詩人白居易的《登觀音臺望城》一詩，曾對此作過十分生動形象的描繪:“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”后來因為這種門沒有太大的作用，所以就只剩下現在這種形式，于是百姓逐漸地稱這種坊為牌坊。
長城石雕制作的廣東湛江農村從門頭石牌坊
宋代以前，牌坊主要用于祭天、祀孔。南宋以后，尤其是明清時期，用于褒揚功德、旌表節烈的牌坊明顯多起來，并形成特有之紀念或表彰性裝飾建筑。清人趙翼《蔡節婦詩》云:“今日泥書旌綽楔，清芬長附《柏舟》詩。”由于這種自成一體的獨立牌坊既有標識又有裝飾作用，后來除了被建筑于坊的干道以外，還廣泛被衙署所用，并越來越多地建造于廟宇、陵墓、祠堂及園林的人口處，成為它們]的有機組成部分。明代陸粲所著的《庚已編》卷七中有云:“既而解至都司，司門有綽楔，其扁曰:‘萬里鵬程’。從牌坊建筑形式，上分，大致可分為兩類: 一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌坊的間柱是高出明樓樓頂的。另一類是“不出頭”式。這類牌坊的最高峰是明樓的正脊。如果分得再細一些，可以每座牌樓的間數和樓數的多少為依據。無論柱出頭或不出頭，均有““一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓、十一樓等形式，所謂樓，就是牌坊上的瓦頂。在北京的牌樓中，規模最大的是“ 五間六柱十一樓”，十三陵就有這么一座大石牌坊。宮苑之內的牌坊大都是不出頭式，而街道上的牌坊則大都是沖天式。
農村一門村牌坊、村牌樓圖片
從牌坊建筑結構、上分，大致可分為五類:木牌坊、石牌坊、磚牌坊、琉璃牌坊和漢白玉石牌樓。據考證，宋代以前，牌坊多為木構建筑。后隨著牌坊形制的演變，人們為了使牌坊更為莊重威嚴、堅實純美和能長久保存，建造牌坊的建筑材料越來越多地由木材改為石、磚、琉璃乃至漢白玉等。
海南農村石牌坊牌樓圖片
從牌坊依據旌表的內容分，也可分為五類:標志性牌坊、功名牌坊(或仕科坊，專屬科舉榜樣)、節烈牌坊(或貞節坊，專屬女性)、仁義牌坊(或忠義坊，專屬道德楷模)、功德牌坊(軍功或政績)等。從牌坊等級上分，大致可分為四個等級:
第一御制牌坊，為最高級別。它是由皇帝親自下旨，國庫出資建造。
第二恩榮牌坊，為第二級別。它是由皇帝下旨，地方財政出資建造。
第三圣旨牌坊，第三級別。它是由皇帝下旨，自己出資建造的。
第四賜贈牌坊，為第四級別。它是由皇帝口頭同意，自己出資建造的。御制牌坊、恩榮牌坊、圣旨牌坊和賜贈牌坊等級不同，建立的地方也明顯不同。
海南古村石門牌坊
在封建社會中，特別是明清時期，對牌坊的使用有嚴格的等級限制，它是由各級官府乃至最高封建統治者來控制的一種官方行為，并不是有錢就可以建造，想建就建，想用什么形制就可用什么形制，想建成多大規模就建成多大規模的，而是對允不允許造，允許造什么樣的、可以用幾根柱、蓋幾個樓都有明確規定。首先制式上，只有帝王神廟、陵寢才可用五間六柱十一樓，一般臣民最多只能用三間四柱七樓。
村口牌坊大門
像孔林的“萬古長春”坊使用五間六柱五樓，僅是一個破例，但是只有像孔子那樣的“圣人”才能獲得這樣的殊榮。根據清朝規定，凡通過歲貢、恩貢、拔貢、優貢、例貢、副貢等形式被貢舉人國子監讀書也即由府、州、學貢獻給皇帝的生員，以及獲得舉人以上功名的人才，可在經地方官府審核批準后，由地方官府按規定官方出資建功名坊。對此，清《太倉州志》有明確記載，云:“按牌坊坊蓋表厥里居遺意，國制凡貢生、舉人、進士，官授牌坊銀。則是歲貢以上，皆得建石坊門，不必功德巍巍也。”
農村石牌坊牌樓圖片
這些獲得了功名、但“不必功德巍巍”者建造牌坊，雖由當地官府批準和出資，但當地官府是按朝廷的規定辦的，因此其審批權實際上是掌握在制定規則的最高統治者皇帝手中。至于對想以道德氣節高尚、軍功政績卓著立仁義牌坊、功德牌坊，則要求就更嚴，事先須經當地官府查核事實后逐級呈報，最后經皇帝審查恩準后，或由皇帝直接封贈，方能建造。據史料記載:“清代牌坊之制，亦與殿屋橋梁同，經工部定制做法。其形制以木構為主，木構以柱額構成若干間，額上施斗拱，其上蓋瓦頂，石牌樓仍以石模仿木牌樓者，因材料之不同，遂產生風趣迥異之比例。”
河南南陽農村村口單門牌樓、石門樓圖片
在民間，以安徽徽州牌坊最為著名，數量最多。據說，徽州原有牌坊1000多座，經過千百年來的風雨剝蝕、戰亂損毀，現今尚存百余座、且大都建造華美，被譽為徽州“古建三絕”之一。具有“徽州第一坊”之稱的許國大學士石坊，位于古徽州府歙縣縣城內，是仕科牌坊的典型代表、全國罕見的明代石坊建筑。石坊上遍布雕飾，工致細膩，古樸豪放，為徽州石雕工藝中的杰作。它以中華獨一無二的雄姿成為舉世矚目的“國寶”，被譽為“東方的凱旋門”，列為全國重點文物保護單位。
農村石牌坊牌樓圖片
許國石坊門建于明萬歷十二年( 1584年),為四坊架連,八腳并立，“口”字形，為表彰“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”而設，故俗稱“許國石坊”“八腳牌坊”。牌坊南北長11.54米，東西寬6.77米，高11.4米，面積78.13平方米。據記載，許國，字維楨，歙縣人，舉鄉試第一，登嘉靖四十四年進士。歷仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，萬歷十二年以云南“平夷”有功，晉太子太保、武英殿大學士。許氏衣錦還鄉，當年即立此坊，故坊上鐫有“恩榮”“先學后臣”“上臺元老”“大學士”“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”字樣。字為館閣體，明書法家董其昌書刻。許國石坊是仿木構造建筑，有脊、吻、斗拱，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部采用青色茶園石，石料質地堅硬,粗壯厚度，有的一塊就重達四、五噸，石坊雕飾藝術更是巧奪天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12只獅子，前后各四，左右各二，雄踞于石礎之，上，形態各異，栩栩如生。忠義牌坊中樂善好施坊建于清嘉慶二十五年( 1820年),“旌表誥授通奉大夫議敘鹽運使司鮑漱芳同子即用員外鮑均。”鮑漱芳，清代徽商巨富，朝廷委以鹽運使司職銜，總商兩淮鹽務。清嘉慶十年( 1820年)，洪水泛濫，鮑漱芳率眾商捐米六萬石，以賑洪澤湖大水災民，曾設粥廠長期賑濟，還出重金于秋后重修水利，在家鄉大做善事，筑水壩、置義學、建義冢、修橋鋪路、周助婚喪，善行不勝枚舉。
農村石牌坊
鮑漱芳父子樂善好施坊和其他六座牌坊組成了著名的棠樾牌坊群，它屬于徽州棠樾鮑氏家族。這七座牌坊，位于古徽州府歙縣鄭村鎮棠樾村東大道上，最早的建于明永樂十八年( 1420年),最晚的清嘉慶二十五年( 1820年)修成。三座明建坊為鮑燦坊、慈孝里坊、鮑象賢尚書坊，四座清建坊為鮑文齡妻節孝坊、鮑漱芳父子樂善好施坊、鮑父淵節孝坊、鮑運昌孝子坊，其中表忠兩座，表孝三座，表節兩座。棠樾牌坊群是中國牌坊中最有名的一處,七座牌坊逶迤成群，古樸典雅，無論是從西向東還是從東向西都是按“忠、孝、節、義”的順序排列，每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉”，成為徽州牌坊文化的典型代表，列為全國重點文物保護單位。
農村村大門石牌坊圖片
徽州最小的牌坊是雙孝節坊，高3.8米，寬1.8米，建于嘉慶年間，為旌表許俊業繼妻金氏妾賀氏而設。許俊業出外經商，生意受挫，生活潦倒，客死異鄉。金氏和賀氏納鞋底持家，教育子女成長，一生過得清苦。鄉人在清點遺物中找到兩人辛苦積攢下的些許紋銀，向官府請旌獲準后，用這些錢建了石牌坊以示紀念。
農村石牌坊石牌樓
此外，山東單縣兩座始建于清乾隆年間的牌坊，至今仍保存完好無損，系我國古代牌坊建筑史中的精典之作。一座名日“百獅坊”，俗名“張家牌坊”，位于牌坊街中段，是乾隆四十三年(1778年)朝廷為贈文林郎張蒲妻朱氏而建。牌坊高約14米，寬約9米，石構，通體雕刻，正間單檐，次間重檐，歇山頂，正間前后坊心鐫有“節孝坊”三個楷書大字。牌坊.上的雕刻，均為透雕和浮雕，因一百個獅子雕刻精致、形無同者而居群坊之首，名揚海內外。全坊結構嚴謹勻稱，氣勢宏偉，雕鏤精美，物象生動，玲瓏剔透，繁而和諧，令人一賞三嘆。.另一座名日“百壽坊”，俗名“朱家牌坊”，位于百獅坊西南約百米處的勝利北街上，乾隆三十年( 1765年) 為翰林院孔目贈儒林郎朱叔琪妾孔氏所建。百壽坊高約13米，寬約8米，因其前后坊心邊沿雕有百個變形篆體“壽”字而得名。雕刻內容除獅子、龍鳳、仙鶴外，還有牡丹、梅花、松石、竹蘭、寶相花、唐蔓草等奇花異卉,以及商周秦漢時的金石圖案、二方四方連續等。其規模略小于百獅坊，但各種紋樣、圖案配置嚴謹無瑕，又與百獅坊各有千秋。兩座石牌坊，堪稱中國建筑、雕刻史.上的一對孿生姐妹，深刻體現了我國古代石工匠心獨運的藝術構思和爐火純青的建筑、雕刻工藝。
農村牌樓、風景區石牌樓圖片
千百年來，農村牌坊繁衍發展，不僅遍及華夏城鄉，而且還遠涉重洋，屹立于異國他鄉的許多地方。每座石牌坊都是歷史的見證及標本，有著它自己的特殊意義，不僅是一種裝飾符號和模式語言，同時承載著無數個動人的故事，具有一定的藝術價值、文化價值和考古價值，被視為古老中華文化的一種獨特的人文景觀和典型標識，每一座石牌坊都是歷史長河中一束束晶瑩的浪花。
作者：歐陽廣彬，敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，堅守匠心........
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