農村村口一門石牌坊

我們長城石雕以古牌樓和現代村石牌坊設計制作為例，旨在研究如何運用現代化的建筑形式、材料、工藝手法，通過牌坊這種傳統建筑載體，來展現古城古村的悠久歷史、地方特色和傳統文化，營造出一種嶄新的村石牌坊文化。也就是石牌坊、石牌樓的標志左右和傳播作用。

農村簡易大氣一門牌樓牌坊圖片

一、農村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介

村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質。在眾多對于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個必要的要素:傳播者是一個組織或機構、以某種機器大量復制信息、數量眾多且性質不確定的受傳者。現代傳播學對于大眾傳播的定義地時間是在德國古登堡改進活字印刷術開始的，但是大眾傳播現象早已經在中國歷史上出現了，農村牌坊就是這種媒介形式之一。

江蘇農村石牌樓石牌坊圖片樣式

古石牌坊是類大眾傳播媒介，主要從以下三個方面來看:

一是古牌坊的建造者甚至深挖其背后就是封建王朝統治集團，它有著明確的傳播目標，通過對封建道德的優秀實踐者進行旌表，從而實現對民眾的教化;

二是中國的古石牌坊建筑發展到明清時期趨于鼎盛，甚至四川隆昌一個縣就有六十九座農村石牌坊，雖沒有現代技術快速復制的表現直接，但是對于古代社會而言，大量建造的石牌坊所傳播的都是封建道德禮教文化類似信息。

濟寧長城石雕制作的湖南益陽農村牌坊、石牌樓圖片

三無論是普通民居、園林建筑、宮殿等，都是民眾生活并居住的地方，人流聚集于此，石牌坊多建造于此，可以說建筑所負載的信息傳遞給各式各樣的受眾其受眾范圍廣度某種程度上可以與大眾傳播媒介相媲美。石牌坊的建造使用明確的營造規定的，它注重表達自身所承載的人文內涵，它所傳遞的禮文化的信息較為抽象。由此來看，牌坊作為一種傳播媒介，它的傳播特征與當今的大眾傳播媒介有一定的相似性，我們可以把牌坊看作是一種類大眾傳播媒介。

江西農村單門石牌坊評論圖片

二、新農村修建的村牌坊牌樓-富裕生活的的旌表媒介

建筑在哈羅德.伊尼斯的著作中是一種倚重于時間的媒介，其性質耐久，倚重時間的傳承，比較能夠經受改朝換代的折騰和帝王更替的滄桑，成為了承載并傳承各種思想于文化的載體，而石牌坊則是建筑的一種。因而在時間的縱向傳播中，牌坊同樣成為了一種物質化的媒介載體，將原本抽象、不具體的道德禮教觀念載于己身，并將其與實踐理性相結合，歸結并建立在普遍且日常的的生活和心理基礎上，并將其融入到人們的日常生活中，牌坊的建造就是這樣一種方式。區別于典籍、政令等，因牌坊的穩固性和耐久性，牌坊可以長久的保存。

農村牌坊圖片

此外，著名建筑學家伊東豐雄說，“建筑一定要像我們的皮膚一樣柔軟和有延展性，能夠作為媒體的外衣去擴展我們的表皮來使人適應新的環境，使媒體通過這些表皮傳播信息，并為人瞬見。”這里的“表皮”可以被理解是一種接觸的方式，在各類型建筑中，無論受眾是否意識到，都在被動地接受者建筑所傳遞的各種信息。牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質實體在傳播過種種承擔著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動中，建造牌坊本質上是對德行的表彰，通過對他們的嘉德懿行做出的直接褒獎，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導他們的行為，跟風而來的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學習的榜樣，促使他們自覺向旌表人學習，村口石牌坊讓普世的價值觀快速地在基層推廣和擴散。

古建筑石牌坊牌樓

對做出符合符合封建禮教思想行為的人的旌表，是古石牌坊建造的主要動因，甚至于現今人們對于古牌坊是封建社會壓迫婦女的武器這一刻板偏見而言， 也是將古代女性“忠貞守節”作為封建禮教思想的重要內容的認知與印象。在幅員遼闊的古代中國，古牌坊這一獨特的建筑形式，成為了承載封建時期權威機構意識形態的傳播工具，同時它以物質化的旌表媒介形式，傳播仁、義、忠、孝、節、廉等道德理念深入到每一個民眾的內心，清后期大量建造的牌坊正是基層民眾受到這一媒介影響所做出的認知與行為。

農村大門石牌坊、村口牌樓

小結：農村石牌坊的空間界定功能，是石牌坊最基本的實用功能，因為其根源是“門”，“門”的基本功用就是“別內外”。但村門石牌坊又不僅僅是“門”，它在更多情況下是起著空間控制節點，無形之“門”的作用。牌坊除獨立觀賞以外，還常常與其它建筑、街衢、園林山水結合在一起，起著先導或過渡或點睛之作用。以后的文章我們長城石雕設計師歐陽廣彬會著重介紹和解析牌坊作為獨特的建筑空間構成元素在環境空間中的形態特征和作用。

作者：長城石雕歐陽廣彬，敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求極致........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2785