一、祠堂石牌樓寄托了家族的情思

祠堂大門牌樓意義在于已經(jīng)不再是簡單的一座門樓牌坊建筑，而是深刻地融入了一個家族的情思。中國人在骨子里是注重血脈之情，對血緣非常看重，古時候也形成了以家族為代表的集體，相互聯(lián)結(jié)、相互依靠，傳承家族的血脈和家族文化。祠堂是作為家族祭拜祖先所在地，也是讓一個家族能夠凝聚所在，是寄托了對祖先的情思，也是對家族的情思。祠堂牌樓作為祠堂的標(biāo)志性建筑，其實也就是融入了這樣一種情感，是整個祠堂不可分割。

二、祠堂石牌樓彰顯了家族的歷史

牌樓其實在古代很多時候就是用于彰顯功績，祠堂牌坊也同樣有這樣的作用。從祠堂大門牌樓意義來看，在牌樓的修建記錄中就有記錄，祠堂其實也是有彰顯先人的高尚品德和豐功偉績的作用。牌樓恰恰就是成為了這樣的見證，能夠讓子孫后代保持對先人的崇敬，從中就可以了解自己的家族歷史，也可以了解自己家族的輝煌時光，自然是能夠保持這樣一種歸屬，自覺傳承文化和精神，讓自己的家族能夠發(fā)揚光大。

廣東祠堂大門、家族宗祠麻石牌坊

三、祠堂石牌樓展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑之美

不得不牌樓的雕刻建造也是很好地展現(xiàn)了我們建筑之美，從祠堂牌樓的雕刻來看，其中有很多講究，無論是從形式來看還是從上面的精致雕刻圖案來看，都很好地傳承了中國出啊同雕刻工藝手法，有著深厚的文化底蘊。如今我們?nèi)レ籼茫吹竭@樣一座座牌樓，其實也就是與歷史碰面，去解讀上面的歷史故事，感受我們的文化魅力。

在祠堂大門口修建石牌坊

四、祠堂石牌坊制作建造的緣由淺析

縱觀祠堂牌坊制作，發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律:現(xiàn)存的古代石牌坊雖然基本建于清中、晚期比較多，但祠堂大多為明或明以前興建。究其原因，筆者以為如下:石牌坊較早就被打上政治性的標(biāo)號，是封建統(tǒng)治階級為樹立良好禮儀風(fēng)尚、穩(wěn)定社會秩序而推崇的物質(zhì)載體之一，它標(biāo)榜豐功偉績、頌揚忠孝節(jié)烈，表彰忠義神勇，漢高祖在石牌坊下祭天，宋太祖在石牌坊下祭祀孔圣....明嘉靖以前，祠堂大門石牌樓的興建都是件極為不容易的事，何況極具旌表功能的牌坊。到清代，清政府為籠絡(luò)漢人的民心、穩(wěn)定社會秩序，同時對漢民加強傳統(tǒng)精神禁錮，故對石牌坊的申報與興建放寬了要求。而這些明代或以前修建的祠堂前院開闊，兩側(cè)無廊，且進深長，所以在清代祠堂進行維修時就有足夠的空間增建石牌坊。

祠堂大門口的石牌坊

  需要補充說明的是，雖然現(xiàn)存祠堂中石牌坊基本為清代所建造，但這并不說明明代興建或維修的祠堂就沒有石牌坊。如佛山鶴園冼桂奇在明嘉靖29年修建大宗祠。遂于正月吉日“興工起蓋寢室頭門二座六間，匾曰‘敦本堂’， 門帖曰‘春祀秋嘗’”， 并于大門前起蓋大石牌坊，周以石欄，匾曰“洗氏家廟”。由此可知，該祠在明代始建之初就已建石牌坊。番禺沙灣西村“繹思堂”，根據(jù)民國《番禺縣續(xù)志》中族人王漸逵與湛若水的對話可知，也有牌坊，且位于祠堂之前。現(xiàn)存實例則有中山城郊鄭氏大宗祠，該祠明天啟4年(1624)始建，明崇禎9年(1636)在祠前建“浦江世澤”石牌坊，現(xiàn)該祠前堂已改建、中堂已毀，但明代建造的四柱三間三樓石牌坊依然保留完整。從現(xiàn)存實例或資料來看，明代建造的石牌坊多位于祠堂前面，清代以后所建牌坊則大多在祠堂里面了，個中原因有待進一步探究。

宗祠牌坊、家祠石牌樓

廣東農(nóng)村村口石牌樓石門圖片

小結(jié)：祠堂大門牌樓意義就是這些，保留這些精致的石牌樓作品對我們的文化傳承還是有著非常深刻的意義，我們?nèi)ソ庾x其中的故事，也是去領(lǐng)會其中的精神，自然而然地是能夠形成情感上的歸屬，去感知更多背后的那些事，自覺傳承優(yōu)秀文化和精神。

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