此外，泰山石牌樓還具有豐富的景觀價(jià)值，是我國(guó)珍貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，具有較高的價(jià)值。

一、泰山石牌樓的文化底蘊(yùn)

石牌樓是我國(guó)古代一種獨(dú)特的建筑元素，涉及歷史、文化、書法、美學(xué)等諸多領(lǐng)域，內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。泰山地區(qū)有很多的石牌樓，其中多數(shù)是明清時(shí)期建造的。從當(dāng)前現(xiàn)存的泰山石牌樓建筑中可以發(fā)現(xiàn)，泰山石牌樓包含了我國(guó)多個(gè)朝代的建造工藝，凸顯出泰山獨(dú)有的建筑美學(xué)風(fēng)格。但是，石牌樓在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中并不屬于主要建筑，往往被忽視，對(duì)它的研究較少。由于自然和人為的因素，許多石牌樓受到了損壞。為了挽救這一歷史文化遺產(chǎn)，人們應(yīng)該對(duì)其更加關(guān)注。目前，關(guān)于泰山石牌樓的文獻(xiàn)資料較少。泰山是“五岳”之首，在中國(guó)古代歷史發(fā)展中占有重要的地位，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，而泰山石牌樓則是泰山文化的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，研究泰山石牌樓對(duì)于研究泰山的文化底蘊(yùn)甚至中華文明的發(fā)展具有重要的作用。同時(shí)，泰山石牌樓也是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)政治文化的重要憑證。

二、泰山石牌樓藝術(shù)特征綜觀

泰山石牌樓能夠發(fā)現(xiàn)，這些石牌樓設(shè)計(jì)復(fù)雜、形式多樣、各有所長(zhǎng)，充滿了傳統(tǒng)的文脈精神，具有濃郁的藝術(shù)氣息和地域文化特色。

　　1.選址考究，取材精良泰山石牌樓的建造地址并不是隨隨便便選定的，而是具有一定依據(jù)，經(jīng)過(guò)了嚴(yán)謹(jǐn)、仔細(xì)的考究。順著泰山一路登山而上，沿途中各個(gè)石牌樓的具體位置，有的是根據(jù)相應(yīng)的景點(diǎn)建造，有的是按照一定的功能構(gòu)筑，人們?cè)谟斡[泰山風(fēng)景區(qū)的過(guò)程中根據(jù)不同的石牌樓就能明確自已所在的地點(diǎn)。

　　同時(shí)，部分泰山石牌樓隸屬于古代建筑群落，起著充當(dāng)建筑物門面的作用，位置非常重要。另外，泰山石牌樓基本是由。

　　泰山本地石材加工建造，所以，石牌樓所營(yíng)造出的風(fēng)景與泰山自然景觀和諧天成。

　2、莊重高雅，氣勢(shì)雄偉的泰山石牌樓，在我國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)成就上，泰山石牌樓不是最高的，與老北京石牌樓相比，其在構(gòu)筑外形的因素上要更加簡(jiǎn)易。

　　但是，泰山石牌樓具有威嚴(yán)大氣的氣勢(shì)，雖然沒(méi)有復(fù)雜的外在形式，但用一種簡(jiǎn)單的形態(tài)和建造方式，營(yíng)造出莊重高雅、“三里一旗桿，五里-牌坊”，泰山的牌坊，因其獨(dú)特的泰山文化及古樸的造型工藝成為景區(qū)之中最具吸引力的文化景觀之一，在歷史人文展示、空間營(yíng)造、造景等方面有著不可替代的作用。對(duì)牌坊空間藝術(shù)的探析，有助于更好地理解其作為小型建筑物與其他構(gòu)景元素的關(guān)系，在傳承其深刻的精神文化內(nèi)涵的同時(shí)，發(fā)揮它在景觀營(yíng)造中的美學(xué)價(jià)值。

農(nóng)村單門牌樓、一門石牌坊圖片

　3、精雕細(xì)刻，裝飾精美、氣勢(shì)雄偉的建筑風(fēng)格。泰山石牌樓的石雕裝飾藝術(shù)華美精細(xì)、精彩絕倫，雕刻的內(nèi)容豐富多彩，雕刻的手法十分廣泛。不論是雕刻裝飾的文字圖，還是雕刻手法的復(fù)雜程度、雕刻工藝的精彩程度，無(wú)不體現(xiàn)著泰山所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。為了能夠與秦山悠久的歷史、政治、文化地位相契合，泰山石牌樓必須要達(dá)到一定的藝術(shù)高度，具備一定的藝術(shù)感染力，而精益求精的石雕藝術(shù)就體現(xiàn)了這一精神文化內(nèi)涵。

4、文脈深遠(yuǎn)建筑既是一種藝術(shù)，又是一種文化，歷史建筑是文化的締造者和傳承者。泰山石牌樓的文化價(jià)值不僅局限于建筑文化藝術(shù)所包含的內(nèi)容，而且凝聚了深厚的歷史文脈和強(qiáng)大的社會(huì)文化屬性。人們不僅能夠從這些秦山石牌樓中解讀出許多歷史故事、歷史人物、歷史情境，而且可以從中感悟道德。觀念、文化、理想，或者從中發(fā)掘出歷史文化資源，這已經(jīng)超越了建筑藝術(shù)所承載的價(jià)值范圍，負(fù)擔(dān)起了傳承秦山歷史文化的重要使命。

單門牌樓、單門門樓牌坊圖片

三、石牌樓的環(huán)境布局

石牌樓作為一種建筑，也是一種利用空間環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn)形式。石牌樓是一種門洞式的單體建筑，它不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且在環(huán)境布局方面有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。它與常規(guī)的建筑略有不同。石牌樓的特點(diǎn)是它在進(jìn)深方向的尺度很小，不能夠形成一個(gè)完整封閉的內(nèi)部空間，在視覺(jué)方面難以形成明確的內(nèi)外界限，與環(huán)境的關(guān)系表現(xiàn)較為模糊，容易與外界環(huán)境融為一體，界限不好界定。正是這種隔面不斷的特點(diǎn)，決定了石牌樓的作用是劃分、界定空間，對(duì)景觀起到分層的作用，使景觀層層遞進(jìn)，又略有區(qū)分。這種區(qū)分許多時(shí)候是因?yàn)槿藗兊男睦碜饔?，石牌樓的門洞豐富了環(huán)境空間的層次。

單門牌坊

　　由于石牌樓與環(huán)境的密切關(guān)系，石牌樓常常作為自然環(huán)境與人工建筑物之間的過(guò)渡，起到引導(dǎo)路徑、指明方向的作用，同時(shí)使人能夠判別自身所處的環(huán)境位置。石牌樓在環(huán)境中的功能特點(diǎn)決定了石牌樓的使用位置和布局形式，其常被用于各種景區(qū)及建筑群，發(fā)揮其單體以及群體組合布局的功能。

　　泰山石牌樓如同中國(guó)古代建筑一樣，注重群體的布局，按照軸線對(duì)稱的位置關(guān)系布置建造。石牌樓通常位于整個(gè)建筑群中軸線的最前端，作為整個(gè)序列的起始點(diǎn)，是建筑群的重要標(biāo)志。石牌樓這種建筑形式還經(jīng)常被用于建筑群、園林的內(nèi)部，作為空間景點(diǎn)的分隔物，被視為序列內(nèi)部的轉(zhuǎn)化部分。

　　泰山作為我國(guó)的五岳之首，是中國(guó)古代皇家帝王登高祭天的場(chǎng)所。登泰山時(shí)，從岱廟到岱宗坊，再到登上玉皇頂?shù)氖锷铰?。上，共矗立著九座泰山石牌樓。作為一個(gè)個(gè)空間的先導(dǎo)，泰山石牌樓形成了一個(gè)壯觀的朝天序列。通過(guò)通天街，其盡頭到達(dá)岱廟。岱廟是我國(guó)古代帝王登封泰山祭祀居住的地方，岱廟正陽(yáng)門前矗立著岱廟坊。出了岱廟的后門，在北門處即可看見(jiàn)岱宗坊，這便是登泰山的起點(diǎn)。泰山登天階的第一步設(shè)在一天門石牌樓處，其后是紅門宮建筑群，其主體建筑飛云閣前有三級(jí)高差平臺(tái)，一天門位于第一級(jí)平臺(tái)。

　　第二級(jí)平臺(tái)上沒(méi)有置石牌樓，第三級(jí)平臺(tái)上設(shè)置孔子登臨處、天階前后并置。通過(guò)這一建筑群，在登泰山的途中，仍然有許多不同的石牌樓。到了中天門便是到了山腰，完成了登山全程一半的路程。沿途繼續(xù)往上攀登，不久便能夠看見(jiàn)十八盤和山頂南天門，升仙坊佇立在南天門下的盤路上。最后進(jìn)入南天門，從南天門到碧霞祠元君殿的街道稱為天街，此處云霧繚繞，目之所及，無(wú)不是暢快淋漓的絕美意境。在登山的路上，中間每一座石牌樓承上啟下，既點(diǎn)綴景區(qū)，又實(shí)現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)化，對(duì)泰山景區(qū)的環(huán)境布局起到了重要作用。

少林寺單門牌坊

四、石牌樓的景觀價(jià)值

隨著時(shí)代的變化，全國(guó)各地為了體現(xiàn)自己的文化特色，開(kāi)始注重歷史和傳統(tǒng)，以尋求在文化上重新自我定位。在這種社會(huì)環(huán)境下，具有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的泰山石牌樓越來(lái)越受到關(guān)注。石牌樓作為我國(guó)古建筑中不可分割的一部分，其景觀價(jià)值受到人們的肯定，主要具有以下幾方面的價(jià)值。

　　1.界定范圍，豐富場(chǎng)景石牌樓經(jīng)?？梢宰鳛榫皡^(qū)、公園、陵寢的入口。從建筑學(xué)的角度看，牌樓是整個(gè)建筑群的起始端，同時(shí)也預(yù)示著建筑群后方層次分明、豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)容;從風(fēng)景園林學(xué)的角度看，牌樓相當(dāng)于序景，緊接著是起景、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、高潮。、結(jié)景、尾景等，擔(dān)負(fù)著環(huán)環(huán)相扣、引人入勝的功能，能夠展現(xiàn)出經(jīng)過(guò)歷史變遷卻仍然屹：立不倒的泰山文化，帶給人視覺(jué)和心理。上的雙重享受。泰山石牌樓群精妙地利用了山體不斷抬升的地勢(shì)，設(shè)置了一天門、中天門、南天門三重天門，起到豐富場(chǎng)景的作用。

　　2.石牌樓是建筑藝術(shù)、結(jié)構(gòu)技術(shù)的完美結(jié)合一般情況下，建筑是通過(guò)四周的墻體和屋頂圍成一個(gè)封閉的空間。牌樓在形式。上與一般建筑不同，在體現(xiàn)中國(guó)古典建筑文化特色方面具有獨(dú)特的作用。在尚無(wú)現(xiàn)代化起重機(jī)械的中國(guó)古代，人們把這些重達(dá)幾噸、十幾噸的石材拼接合縫，造型美觀，創(chuàng)造力令人嘆服。

五、石牌樓的價(jià)值與傳承

泰山石牌樓是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)重要的藝術(shù)瑰寶，具有豐富的歷史文化價(jià)值、裝飾藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)代教育價(jià)值。在當(dāng)前時(shí)代中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)底蘊(yùn)越來(lái)越受到人們的推崇，古代藝術(shù)在歷史和文化方面的重要價(jià)值值得現(xiàn)代人不斷學(xué)習(xí)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

　1、泰山石牌樓的歷史文化價(jià)值泰山石牌樓作為泰山文化的重要部分，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成形式，也是思想與道德的表現(xiàn)載體。泰山石牌樓集中體現(xiàn)了儒家文化。石牌樓上的動(dòng)物、植物和文字紋樣在結(jié)構(gòu)上比例勻整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);在造型上雕工精美，形態(tài)生動(dòng);在形制上氣勢(shì)磅礴、莊重威嚴(yán)，這些體現(xiàn)出儒家的仁德、中庸與和諧的精神文化追求。同時(shí)，石牌樓文化也對(duì)泰山文化的形成具有巨大的潛在影響。

2、泰山石牌樓的裝飾藝術(shù)價(jià)值泰山石牌樓作為泰山的建筑裝飾符號(hào)，還具有重要的裝飾藝術(shù)價(jià)值。豐富而生動(dòng)的動(dòng)物紋樣、植物紋樣和文字紋樣，是石牌樓的畫龍點(diǎn)睛之筆，也是主體建筑不可分割的一部分。缺少這些造型別致、別具一格的雕刻藝術(shù)建筑，就會(huì)影響泰山的文化內(nèi)涵。泰山石牌樓集雕刻、匾額、書法等藝術(shù)于一身，凝聚了很多我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是我國(guó)古代石雕藝術(shù)的上乘之作，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的技藝，對(duì)研究我國(guó)古代石雕藝術(shù)具有重要的價(jià)值。

3、泰山石牌樓的現(xiàn)代教育價(jià)值泰山石牌樓的建筑藝術(shù)價(jià)值還在于其獨(dú)特的現(xiàn)代教育價(jià)值和功能。而將這種教育價(jià)值與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀民族文化更好地傳播和發(fā)揚(yáng)光大的途徑之一。

   小結(jié)：將泰山石牌樓的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合也是當(dāng)代設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)。在將石牌樓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者必須秉持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)代相互統(tǒng)一、文明與潮流相互統(tǒng)一、共性與個(gè)性相互統(tǒng)一的準(zhǔn)則，這樣才能更加全面、完整地實(shí)現(xiàn)石牌樓的價(jià)值，更好地傳承石牌樓文化，實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的綜合運(yùn)用和互動(dòng)發(fā)展。