隨著現(xiàn)代化與城市文明的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的弱化成為民俗學(xué)者必須面對(duì)的挑戰(zhàn)，中國(guó)諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化或已鮮有痕跡可尋，或“ 鐵戟塵沙”有待挖掘，石獅子雕刻擺放是具有深厚文化傳統(tǒng)根基的，在西方文化的沖擊中，傳統(tǒng)石獅子威海卻有些顧此失彼，或可以說是無奈顧及自己本身所擁有的財(cái)產(chǎn)，傳統(tǒng)的石獅子雕刻文化精髓隨著一批批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺失或者即將遺失,對(duì)石獅子傳統(tǒng)文化的關(guān)注以及挖掘成為社會(huì)科學(xué)者和石獅子制作廠家必須亟待肩挑的重任。

石獅子雕刻這一外來生物形象，傳入中國(guó)后經(jīng)過幾千年的文化傳承，成為中國(guó)文化元素的特有部分。對(duì)于石雕獅文化的傳承，一些動(dòng)態(tài)的，如跨越大江南北的“舞獅民俗”等，一些靜態(tài)的如各地廟宇，各地大型公共機(jī)構(gòu)門前莊嚴(yán)肅穆的石獅子時(shí)刻傳遞著千年文化的氣息。這些或動(dòng)或靜的承載石獅子民俗的形態(tài)，給本文研究石獅子這一民俗提供了有力的素材，同時(shí)也反映出了獅民俗強(qiáng)有力的生命氣息。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的現(xiàn)代化,石獅子民俗的傳承也經(jīng)歷了此起彼伏的發(fā)展軌跡，在獅文化的時(shí)代發(fā)展背景中探討?yīng){民俗的發(fā)展內(nèi)涵從而來探討民俗選擇過程中的心理特征。

研究“石獅子”民俗，具有其現(xiàn)實(shí)意義。首先，我們長(zhǎng)城石雕座為石獅子雕刻廠家通過文獻(xiàn)查閱以及現(xiàn)實(shí)生活的觀察，“石獅子”在中國(guó)除了生物意義上的生物特性以及本身的珍貴特征:隨著人類經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，對(duì)動(dòng)物的保護(hù)日益成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的必選之路，因此，現(xiàn)實(shí)意義上研究“石獅子”不僅僅從文化的因素進(jìn)行對(duì)石獅子雕刻制作的研究，人與動(dòng)物的關(guān)系研究也是本文研究“獅子”內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)意義之一;其次，石獅子擺放民俗已經(jīng)成為中國(guó)元素的組成部分，作為民俗學(xué)者，想要關(guān)注民俗發(fā)展動(dòng)態(tài)以及每一種民俗的生命力,必須深入去了解這種民俗的特征,生命力以及發(fā)展的趨勢(shì)。

“石獅子擺放”這一民俗元素在中國(guó)的形成具有其獨(dú)特的發(fā)展動(dòng)力以及獨(dú)特的生命力，然而，隨著國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“獅”民俗所表現(xiàn)的文化特征在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)形式卻越來越單一,除了莊嚴(yán)肅穆的門前守衛(wèi)以及仍受人們熱愛的“舞獅”傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，以“獅子”為紐帶的“獅子”民俗越來越淡化，“獅”民俗的淡化現(xiàn)象是作為傳統(tǒng)文化習(xí)俗普遍具有的發(fā)展特征，因此，我們石獅子廠家希冀通過這一研究去探討傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)發(fā)展過程中的作用與價(jià)值,從而能夠在一定程度上影響群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重視;最后,我們?cè)谠诓殚單墨I(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)對(duì)“石獅子”文化的研究，大多停留在某一具體或是階段性的研究領(lǐng)域:目前在中國(guó)對(duì)獅子的研究，比較深入系統(tǒng)的研究學(xué)者主要是林移剛，他的《關(guān)于傣族獅崇拜性質(zhì)的思考》、《漢族民俗中的獅子形象及其內(nèi)涵》、《論中原獅崇拜的起源及演變》等不同程度上對(duì)中國(guó)獅文化的歷史淵源有一定的研究和考究;尚永琪的《蓮花上的獅子》對(duì)獅子文化從傳入、發(fā)展以及各種民俗傳說方面都做了全面的論述，但是作為一部著作，在保證充分性的同時(shí)，卻缺少了必要的考究和思考，我們石獅子制作廠家研究在其基礎(chǔ)上將更多的進(jìn)行文化的思考做出一定的理論貢獻(xiàn);而其他學(xué)者，張志杰，宋嵐等對(duì)獅子的研究?jī)H僅停留在林移剛考究的基礎(chǔ)之上，除了這些對(duì)守門石獅子比較深入的研究命題之外，我們石獅子雕刻廠家在尋找其他關(guān)于石獅子研究的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)石獅子研究主要著重于形象美學(xué)研究，中國(guó)現(xiàn)存對(duì)獅子比較權(quán)威的研究大多集中于藝術(shù)領(lǐng)域，而以中國(guó)文化的視角，以民俗學(xué)者專業(yè)的角度系統(tǒng)理論的研究獅子的文獻(xiàn)并不多見，相較于汪玢玲老師對(duì)《中國(guó)虎文化》十幾年的潛心著述，“石獅子”這一重要的中國(guó)文化符號(hào)卻鮮見學(xué)者嘔心研究，因此筆者借本次研究，希望能從實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合各種文獻(xiàn)，對(duì)“石獅子”這一文化做出自己的一點(diǎn)研究貢獻(xiàn)。