我們長城石雕制作的江西農(nóng)村祠堂牌坊
下圖是我們長城石雕制作的三門石牌坊，安裝地點江西的一個農(nóng)村祠堂大門口，雕刻特色除了中門的二龍戲珠、石獅子浮雕外，還有“百子線雕”線雕內(nèi)容是兒童婆態(tài)各異，多層次、深浮雕，枝巧精細。百子團蘊涵著深厚的傳統(tǒng)文化，多子多福的觀念由來已久，傳說周文王生百子，《詩經(jīng)》歌頌周文王子孫眾多，有“則百斯男”之句。喜愛孩子是人類永恒的感情，百子圖的文化愿景生生不息。在祠堂石牌坊上雕刻百子圖也是寓意這個家族人丁興旺。
在許多老鄉(xiāng)村里，村口門樓石牌樓一直是老鄉(xiāng)們眼中最熟悉的景物。那里雕刻的各類精吉祥圖案，每一處都給人以安寧、祥和的感覺。翠綠的松樹、枝葉茂盛的楊樹，給村口門樓石牌樓披上了一件婀娜多姿的綠色斗篷。在門樓石牌樓，可以看到牌樓上雕刻著各種吉祥圖案，比如有龍鳳圖案、瑞獸圖案、福祿壽喜圖案，還有蒼蠅驅(qū)蚊、駕鶴西歸的圖案。這些圖案集結了古代的文化，給人以深厚的文化底蘊感。每一個圖案都獨具匠心，精美絕倫，讓人嘆為觀止。它們更是傳遞著老鄉(xiāng)們對祥和安寧的向往，傳遞著老鄉(xiāng)們的對家鄉(xiāng)的思念。在這里，人們不僅可以感受到村口門樓石牌樓雕刻的吉祥圖案所傳達出來的祥和安寧，還可以感受到這里濃濃的鄉(xiāng)土味，更能讓人深深感受到村里老鄉(xiāng)們深厚的情感和親情。
如“虞舜象耕鳥耘”中,將大象的體積縮小，高度至虞舜-半， 突出處舜的主體形象。舍去前后空間、距離關系，隨心所欲地按照民間特有的時空觀念去表現(xiàn)場景感受，使得遠處天帝對虞舜贊同的臉部表情清晰可見，滿足了人們顧全、整體的心理要求，畫面中象、鳥、天帝都與虞舜相望，體現(xiàn)了虞舜的主體地位。
河南農(nóng)村村牌部分裝飾圖像通過巧妙的構思，不同尋常的表現(xiàn)，具有極強的性、趣味性。這一方面是教化普通民眾的需要，通過趣味的圖像吸引行人關注；另一方面也是河南地域文化的折射。途徑河南的過客，可以在農(nóng)村村牌附近的茶店子歇腳，在停歇的過程中，觀看河南農(nóng)村牌坊的內(nèi)容，因此，三門峽農(nóng)村牌坊的內(nèi)容在選取上，若是不同常規(guī)，具有一定的趣味性，則可吸引路人的注意。
在農(nóng)村石牌坊、公園大門牌坊這種古建筑裝飾中還能夠充分體現(xiàn)出我國工匠具一-種浪漫主義的創(chuàng)作思想和無比純熟、無比高超的技術，正是在這樣的創(chuàng)作實踐中，代表著我們的神獸祥龍雕刻, 才呈現(xiàn)出了如此豐富多彩的形態(tài)，使它在數(shù)千年古建筑的發(fā)展中，作為建筑裝飾的內(nèi)容，始終具有強大的生命力。這種強大的生命力在沈陽故宮中，同樣表現(xiàn)得淋漓盡致。
福字雕刻也是農(nóng)村門頭牌坊常用的雕刻題材，“福”可以用植物“佛手瓜”表示，因為“佛手”諧音“福壽”;也可以用動物“蝙蝠”表示，“蝙蝠” 諧音“遍福”;用文字表示，“福” 是歷朝歷代廣受人們喜愛的祈愿，有上白種寫法，古代祝壽常用百福圖，若是將巴蜀牌坊上所有的“福”字寫法匯總，也有。上百種寫法”;同時也可以用人物表現(xiàn)：最常用的是福星，寓意“福星賜福”。
廣東海南樣式的農(nóng)村門頭牌坊圖片
另一種是水口石牌坊、石牌樓，主要建在村莊大門口。古人認為村莊入口處建石牌坊牌樓，能夠鎮(zhèn)水驅(qū)邪，保佑一方四季平安、風調(diào)雨順，也有希望通過建村門石牌坊來更好地營造一種只見吉祥、風生水起的意境，風水中的水是財富的象征，“在村口修建農(nóng)村牌坊”可以過濾不好的氣息，修建村口石牌坊則表達了人們企盼一個地方能夠人財兩旺 、百業(yè)興隆的意愿。
