它的效果比一首律詩或絕句還好，更非一篇游記散文所能及。”“楹聯中很大一部分都是極有思想性的，而且有一類專門的楹聯，被人們稱作格言聯，格言聯早為人們所注意，格言聯使用靈活，既可以懸掛于公共場所，也可以作為“贈人以言”的物品。格言聯形式簡短，寥寥數字，卻字字沁人心脾，短短幾言，卻言言入人肺腑。
在許多老鄉村里，村口門樓石牌樓一直是老鄉們眼中最熟悉的景物。那里雕刻的各類精吉祥圖案，每一處都給人以安寧、祥和的感覺。翠綠的松樹、枝葉茂盛的楊樹，給村口門樓石牌樓披上了一件婀娜多姿的綠色斗篷。在門樓石牌樓，可以看到牌樓上雕刻著各種吉祥圖案，比如有龍鳳圖案、瑞獸圖案、福祿壽喜圖案，還有蒼蠅驅蚊、駕鶴西歸的圖案。這些圖案集結了古代的文化，給人以深厚的文化底蘊感。每一個圖案都獨具匠心，精美絕倫，讓人嘆為觀止。它們更是傳遞著老鄉們對祥和安寧的向往，傳遞著老鄉們的對家鄉的思念。在這里，人們不僅可以感受到村口門樓石牌樓雕刻的吉祥圖案所傳達出來的祥和安寧，還可以感受到這里濃濃的鄉土味，更能讓人深深感受到村里老鄉們深厚的情感和親情。
農村牌樓有升華空間美化環境
運用古典元素進行的新農村牌樓進行設計，在視覺的感受上給人以沖擊力，在其農村牌樓的門頭和對聯設計中運用特色的藝術形式來進行藝術造型的設計，而且在色彩的選用，上主要運用顏色艷麗的紅色字體或者金色字體來進行設計，使其在視覺上熠熠生輝，美化了農村大門的外部空間環境，通過農村牌樓的設計在視覺上的展示，使農村牌樓的氛圍得到升華，而且有提亮整個外部環境的效果。
河南農村村牌在民間吉祥浮雕圖案中，通常有些浮雕圖案采取成雙成對的形式出現，如“八仙圖案”、“四藝”、“四君子”、“雙龍戲珠”、“雙鳳朝陽”、“門神圖案”等。八仙泛指道教八位，即：鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八個，老、幼、男、女、富、貴、貧、賤，各種性別與各階層的人物都有。
這座陵墓牌坊公墓大門牌坊采用白石和青白石料建造，仿木建筑結構，形體高大，為六柱五間十一樓造型樣式，其中主樓1座，次樓4座，夾樓4座，邊樓2座，各樓均為廡殿頂。主樓、次樓正脊兩端各雕鴟吻一對、垂獸4只，走獸12只，夾樓及邊樓鴟吻、垂獸數同主樓，走獸各8只。各樓勾滴之下仿木構件形狀，分雕檐椽、飛子、槍樑、斗棋、平板枋等構件。陵墓牌坊圖片公墓大門設計圖陵墓牌坊圖片公墓大門設計圖
澳門“大三巴牌坊”是澳門的景觀，也是澳門門的標志性建筑之-。江南地區水鄉城都的蘇州，大小街巷中也多立有石門，解放后大量拆除移建，令人惋惜。隆昌縣牌坊古鎮，擁有17座清代遺存的石大門牌坊,具有很高的民俗文化價值和藝術價值。
農村石牌坊牌樓中的雕刻、紋飾、浮雕以及構件排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解農村石牌坊建筑風格、類型和文化內涵的至關重要的信息，人們的社會意識，信念和價值觀通過這種形式而得到顯現。農村村門牌坊建筑裝飾藝術具有一定的寓意,它一般修建在建筑群的門口、建筑前端。與建筑體結合產生的一種藝術表現形式，我國古建筑十分重視門口石牌坊石牌樓裝飾在建筑當中所起到的作用。古時候由于信息載體的匱乏，古建石牌樓牌坊裝飾在美化建筑的同時還起到了傳達信息的作用。
