隆昌石牌坊
如金其楨所言,“石牌坊文化是一種值得深入研究的的特有的文化現(xiàn)象”?？v觀目前學(xué)界的種種研究成果，從中得到借鑒和啟發(fā)的同時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)巴蜀隆昌石牌坊，尤其是對(duì)巴蜀隆昌石牌坊的故事從民俗學(xué)角度的研究還有待更進(jìn)一步。因此，本文的研究也還具有較大的學(xué)術(shù)空間和學(xué)術(shù)價(jià)值。
農(nóng)村的牌坊，是讓人們想象的力量，它不僅是農(nóng)村的標(biāo)志，也是歷史的見(jiàn)證。它們以各種形式出現(xiàn)，有的由石頭組成，有的由木頭組成，有的由陶瓷制成，精致的裝飾、雕刻的圖案，每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿著歷史的沉淀。
江西上饒水嶺畈村口石牌坊主要是以龍、牡丹作為一些裝飾的題材，象征了吉祥如意。迎合了新農(nóng)村人們追求珠圓玉潤(rùn)、生機(jī)昂然的審美，從而促進(jìn)了江西村口石牌坊裝飾紋樣大氣磅礴風(fēng)格的形成。
其次，修建一座村門(mén)頭牌坊價(jià)格多少錢(qián)和當(dāng)?shù)匚幕男问蕉喾N多樣也有關(guān)，有形的、無(wú)形的，在斑駁的歲月中沉淀、積累，成為我們現(xiàn)在所能夠看到的璀璨形式。在傳統(tǒng)文化中，有形文化的代表中，村門(mén)頭牌坊是一個(gè)村口裝飾不可缺少的，這種固態(tài)呈現(xiàn)的文化形式，講文明與工藝，將藝術(shù)與故事詮釋得淋漓盡致。
人喜歡全、滿、多的藝術(shù)作品，所以無(wú)論是古代的繪畫(huà)還是雕刻都盡量的滿足這些觀賞慣，村口石門(mén)樓在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中采用上下、左右、前后自由的雕刻和描繪，正是在這樣的藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生和形成了繪畫(huà)和雕刻自由、豐富的平面構(gòu)成樣式。
農(nóng)村牌坊尺寸大小和風(fēng)水關(guān)系
國(guó)內(nèi)很多村門(mén)石牌坊都是經(jīng)過(guò)吉祥尺寸設(shè)計(jì)的，其中以北京石牌坊牌樓為代表，因?yàn)楹芏啻彘T(mén)石牌坊修建需要風(fēng)水理論的支持，但這些石牌坊牌樓風(fēng)水理論不純粹是研究風(fēng)水理論，而是與建筑學(xué)結(jié)介成建筑風(fēng)水學(xué)、與園林景觀學(xué)結(jié)合成風(fēng)水景觀學(xué)等來(lái)進(jìn)行深入研究。
因而在時(shí)間的縱向傳播中，牌坊同樣成為了一種物質(zhì)化的媒介載體，將原本抽象、不具體的道德禮教觀念載于己身，并將其與實(shí)踐理性相結(jié)合，歸結(jié)并建立在普遍且日常的的生活和心理基礎(chǔ)上，并將其融入到人們的日常生活中，牌坊的建造就是這樣一種方式。區(qū)別于典籍、政令等，因牌坊的穩(wěn)固性和耐久性，牌坊可以長(zhǎng)久的保存。
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