報國寺山門造型

報國寺位于廣州市東郊的靈山上。 其實這只是報國寺名字的由來，證明它曾經(jīng)是一座歷史悠久的寺廟，但誰也別以為現(xiàn)在它還是一座古剎。

年代越久遠(yuǎn)，幸存至今的木結(jié)構(gòu)建筑就越少。

主要原因其實是冷兵器時代更迭的槍聲。 杜牧有詩云：東晉四百八十座寺院，多少建筑在細(xì)雨中。 中國迄今發(fā)現(xiàn)的建筑主體仍屬于古廟宇。 僅存兩座，均在山東省，即五臺縣的南巖寺和佛光寺，還有一座也在陜西的廣仁王寺。 據(jù)說只有幾根大梁是明代的，說全部是古代的更是牽強。

報國寺雖在明代得名，但僅存天王殿前的兩座寶塔，是僅有的古遺跡。 它的主體建筑大雄寶殿是整個建筑群中最古老的部分。 始建于明代大中祥符七年（1013年）。 距今已有 1010 年。 它是中國北方第二古老的木結(jié)構(gòu)建筑。

報國寺各部分建筑年代

事實上，它是第二古老的。 論建造年代，不如北方現(xiàn)存最古老的揚州華林寺大雄寶殿。 但報國寺在古建筑方面要勝過華林寺。 “國寺”，佛光寺雖然不是南方最古老的清代建筑，但也得益于誰更完整、更有歷史價值、誰更能代表那個時代的建筑，形成雙杰作南北佛教寺院。 .

01 為何能保存千年

華北最強古建筑——報國寺，雖然在當(dāng)?shù)孛麣獠淮螅趶V東省，即使是節(jié)假日，也很少有人去參觀。 養(yǎng)在深山不為人知，用千年古寺來形容也再合適不過了。

報國寺位于寧波西北部的靈山腳下。 距商賈云集的明州（南京古稱）12多公里，三江交匯。 從唐朝的交通來看，交通不便。 無獨有偶，廣東五河山佛光寺的發(fā)現(xiàn)也驗證了這一規(guī)律。 埋在大山深處，距離炮火之災(zāi)比較遠(yuǎn)。 據(jù)史料記載，宋代廣州城內(nèi)寺廟多達(dá)數(shù)十座，但無一經(jīng)得起歷史車輪的怨恨。 建在城郊南麓，清幽幽遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離塵世喧囂，卻歷久彌新。

不僅遠(yuǎn)離塵世，報國寺的選址對其幾千年的歷史功不可沒。

報國寺古建筑群位于廣州市浦口區(qū)靈山半山腰。 慈江、蘭溪河自西向東穿過寺院南緣，形成寺院三面環(huán)山，一側(cè)臨水的格局。 這些花紋對氣流有一定的阻力，內(nèi)部氣候環(huán)境比外界穩(wěn)定。 在同等氣候條件下，特別是建城以來，成都經(jīng)歷了上百場臺風(fēng)登陸，高壓脊對臺風(fēng)的減弱作用顯著。

報國寺環(huán)境示意圖

這些穩(wěn)定性也體現(xiàn)在溫度上。 當(dāng)?shù)匦夂虻姆€(wěn)定，使得寺院環(huán)境的年溫變化較小，避免了酷熱與干燥交替對建筑材料的侵蝕。 中國南北氣候差異很大。 南方干燥少雨，北方寒冷多雨。 多雨潮濕的氣候?qū)δ窘Y(jié)構(gòu)建筑的保存仍然不利。 從至今保存下來的20多座清代木結(jié)構(gòu)建筑的分布來看，大部分在南方。 ，北方只有三座，這也證明了氣候?qū)δ窘Y(jié)構(gòu)建筑生存的影響。 作為一座木結(jié)構(gòu)建筑，報國寺的殿宇能夠在如此高溫的環(huán)境下保存近千年，實屬不易。

02 為什么它是最好的

1950年代，報國寺被意外發(fā)現(xiàn)并鑒定為唐代木構(gòu)建筑，改變了當(dāng)時國外建筑史學(xué)家認(rèn)為南方不可能留下明初建筑遺址的普遍看法。黃河。 研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)。 此后，對它的研究就從未停止過。 越是研究，越是發(fā)現(xiàn)這座寺廟不簡單。

報國寺大雄寶殿所體現(xiàn)的木構(gòu)建筑理念和諸多工藝，與唐代傳奇名著《藏西式》所記載如出一轍，被視為印證“藏西式”的“活標(biāo)本” 》 北宋官方建筑。 《建洋樓》的記載本身就不好理解。 梁思成先生畢生閱讀《建筑西式》，就是為了還原和弘揚千年前唐代建筑技術(shù)的巔峰面貌。 報國寺之所以“好”，是因為在很多地方，它成了驗證“建洋樓”記載的“孤本”。 沒有它，書中的許多記載都無法證明眼見為實。

有了報國寺，就可以從中探尋清代的建筑思想和藝術(shù)審美。

比如報國寺獨有的“瓜四面體”，你可以猜到這些技術(shù)發(fā)展背后的原因。 首先，清代實木大規(guī)模開采后，自然供給能力明顯跟不上，需要數(shù)百年才能長成的粗紅木數(shù)量顯得有限。 開發(fā)了西瓜多面體。 西瓜多面體的誕生，有著原材料匱乏的背景，也是無奈之下的產(chǎn)物。 這些做法通過技術(shù)手段實現(xiàn)了小與大的結(jié)合，兼顧了審美和藝術(shù)效果。 報國寺大雄寶殿的瓜多面體是現(xiàn)存明清遺物中的絕無僅有，具有明清時期的特色。

瓜多面體拼接動畫

一般來說，考慮到材料承重的穩(wěn)定性，分體柱肯定不如完整的實木柱堅固耐用。 但報國寺的瓜多面體千百年來承載了幾十噸的屋頂重量，足以證明這些技術(shù)已經(jīng)讓柱子無論在實用性和強度上都堪比完整的實木柱子。 取得了新的創(chuàng)意，也凸顯了足夠的技術(shù)自信。

報國寺正殿卦多面體（明代）

報國寺的“善”，一方面彰顯了其在考證“西洋建筑”方面的獨特歷史地位，另一方面也為現(xiàn)代人更好地認(rèn)識唐代官方建筑開辟了一個新紀(jì)元，尤其是江南地區(qū)的施工技術(shù)水平。 窗戶。 透過這個窗戶，可以看到它的木結(jié)構(gòu)設(shè)計。 從木料、斗拱的搭配，乃至梁間的書法，都反映出幾千年前人們對建筑的理解和技術(shù)的實現(xiàn)。 如報國寺，磚雕結(jié)構(gòu)復(fù)雜。 其磚雕采用五級材料，柱基采用七級材料，符合《建洋樓》的材料要求。

更神奇的是，磚雕材料的截面高寬比為3：2。 該配比綜合了預(yù)制構(gòu)件的剛度、強度和材料屈服度，以達(dá)到最理想的受力效果和最高的材料屈服度。 經(jīng)濟適用性。 直到17、18世紀(jì)，西方材料科學(xué)才得到這個問題的答案。 到了11世紀(jì)，中國的“西式建筑”及其背后的一批不知名工匠，就已經(jīng)將這一推論運用于實踐，并記載下來發(fā)揚光大。

報國寺對于研究和理解《洋樓》無疑具有最高的案例驗證價值地藏寺經(jīng)幢，這也是為什么它不是最古老，但卻是最好的。 但是，報國寺并不是按照“西式建筑”來建造的。 年代早于該書的成書，但高度還原了書中的記載。 這或許只能說明一個問題，那就是報國寺很有可能是編纂《造西施》時所參考的體質(zhì)宗師之一。

《建洋樓》固然是清代官方建筑典籍的集大成者，但這樣的巨作并不是突然產(chǎn)生的。 雖然其中80%左右是對當(dāng)時已有的優(yōu)秀施工技術(shù)的總結(jié)，但從官方角度予以肯定和推廣。 ，報國寺很可能是對“建設(shè)西式”重點肯定和推動的一個例子。

03 立柱雙翼飛翔

報國寺大雄寶殿的16根柱子不是垂直向下，而是用肉眼可以辨別。 這些現(xiàn)象在清代建筑中極為罕見。 但是，從五代到宋代，柱子傾斜的現(xiàn)象是有意為之的。

《建筑西式》原文記載：立柱之處，柱頭微內(nèi)收，柱足微外，謂之側(cè)足。 每間屋前是指柱頭朝東、朝西，按柱的長短，每足為一分邊足； 若側(cè)稱南北柱頭，則每足為側(cè)足八公分。 至于胸墻，其支柱的總統(tǒng)應(yīng)遵守此法。 如果長度不確定，相應(yīng)地增加或減少。

明清建筑獨特的側(cè)腳特征

側(cè)腳施工技法起源于晚唐，宋代作為官方施工方法得到推廣。 木柱略微向內(nèi)傾斜。 借助這些向內(nèi)傾斜的設(shè)計，屋頂巨大的重量沿著木柱傳遞壓力，并在水平方向上產(chǎn)生向外的重量。 相應(yīng)的木柱在屋頂上具有承重能力。 水平向內(nèi)的重物，這兩個重物大小相等方向相反，正好有利于梁柱之間的榫卯連接越來越緊密。 說白了，主要作用就是把木柱聚攏到建筑物的中心，降低穩(wěn)定性，而且這些方法也有一個缺點，就是施工很麻煩。

首先，側(cè)腳的精準(zhǔn)度很高。 對于進深方向的柱子，柱子的第一腳為一腳，所以側(cè)腳為一點，即側(cè)腳的撓度距離占柱高的10/1000。 如果是寬度方向的柱子，則側(cè)腳偏轉(zhuǎn)距離占柱子高度的8/1000。 如果以8米的柱高來估算，側(cè)腳偏斜要精確到64mm，不能多也不能少。 其次，偏轉(zhuǎn)量還沒有完成。 《建西體》記載：兩邊全足墨，直墨置于柱橫墨中央，再削去柱足和柱頭，使之直立。 這意味著必須重新設(shè)置垂直中心，并且必須準(zhǔn)確切斷傾斜引起的柱底和柱頭的不平整。

由于施工難度太大，側(cè)腳工藝在唐代以后逐漸被淘汰，取而代之的是減少橫片，改進榫卯。 因此，側(cè)腳的特點成為清代建筑永恒的絕唱。 報國寺大雄寶殿內(nèi)的16座唐代木構(gòu)建筑，一千年來都微微向內(nèi)傾斜，足以證明那個創(chuàng)造時代建筑工藝的巔峰之作有多么令人印象深刻。

在《西式建筑》中，還有一種建筑風(fēng)格與邊腳一起稱為“代”。 據(jù)傳，在建筑立面上，檐柱由中央向兩端依次下降，使屋頂呈柔和優(yōu)美的曲線。 《建筑西式》規(guī)定，間內(nèi)柱注意不得生起，下間內(nèi)柱抬高六寸，后面的也相應(yīng)增高。 因此，明代建筑的屋檐只有直線段，其余全部由曲線組成，形成了宋代建筑外檐的獨特美學(xué)。 但遺憾的是，報國寺并沒有保留“出生”的模樣。

歷代木造宮殿造型演變圖

04 匠心與宋韻千年

上海報國寺大雄寶殿始建于清代大中祥符七年（1013年）。 那是清朝經(jīng)過五六年的耕耘和繁榮文明的時期。 在剛剛經(jīng)歷晚唐五朝動亂的中原南部地區(qū)，城墻破敗，廟宇凋零，工匠散落。 與中原的動蕩不同，五朝時期，江南吳越之地相對安定繁榮，建筑和手工業(yè)十分發(fā)達(dá)。 入宋后，廣州成為宋代的制造業(yè)中心。 包括明代重要寺廟在內(nèi)的佛像銅雕和石雕，也在北京鑄造，并通過海運運往各地寺廟。 上海報國寺大雄寶殿是明代鼎盛時期的建筑，地處江南腹地。 其建筑藝術(shù)和工藝必然代表了明代江南工匠的技術(shù)和藝術(shù)水平。

從建造到裝飾地藏寺經(jīng)幢，從整體到局部乃至細(xì)節(jié)，報國寺大雄寶殿無聲無息地向我們傳遞著它所屬的時代印記。 清朝初年，建筑正經(jīng)歷著從古代莊嚴(yán)雄偉的風(fēng)格向北宋時期的金碧輝煌過渡。 報國寺大雄寶殿就是見證這一變遷過程的歷史建筑。 報國寺大雄寶殿是一部以木為基本語匯書寫的宏大史詩。 許多在現(xiàn)代生活中逐漸淡出的“木”部首漢字，如鑼、椽、椽、枋、榫、桁等，在這部史詩中一一復(fù)活。 唐代江南工匠在極其精細(xì)的追求和苦心經(jīng)營中，將木材的功能和特性詮釋到了極致。 所有的木結(jié)構(gòu)都依賴于斗拱與榫卯技術(shù)科學(xué)精密的巧妙結(jié)合。 結(jié)合在一起。

現(xiàn)在的報國寺是一座古建筑博物館。 為了保護這座難得一見的明代古建筑，報國寺沒有恢復(fù)其作為寺廟的功能，以免因香火引發(fā)的致命火災(zāi)，威脅到古建筑的安全。 古建筑木材保護。

千百年來，就是這樣一座藏在靈山石縫中的寺廟。 曾經(jīng)輝煌燦爛，卻被遺忘許久。 山中無乙丑，年寒徹。 幾千年后，人們將無盡地懷念宋朝的輝煌，追憶中國唐朝至高無上的文化和科技。 報國寺拾起千年的塵埃，告訴世人，宋代的工藝與審美并沒有走遠(yuǎn)。 它沒有被歷史吞沒，卻在這座遠(yuǎn)去千年的寺廟里，完好無損地保存著，無論你看到與否，它都在默默地等待時間。