盒子是用來(lái)放東西的小盒子； 印是不動(dòng)、堅(jiān)、不滅的意思，《陀羅尼經(jīng)》是道教格魯派的真言，具有貯藏三佛一切法身舍利的功德，念誦此真言可使死者脫離地獄。

五代后周，顯德元年至三年（954-960），吳越王錢(qián)楚仿美國(guó)阿育王之舉，建金塔，分舍利。釋迦牟尼到各個(gè)地方。 又造金、銅、精鋼8座小塔4000座，每座高不足一尺，專(zhuān)供藏寶箱印陀羅尼經(jīng)，散布于境內(nèi)四方。 因塔身涂金，故俗稱(chēng)鍍金塔。

后來(lái)，道教徒還用磚石仿制寶璽印經(jīng)塔，以修緣利人。 無(wú)論是金屬小塔，還是金剛大塔，塔的造型和雕刻都遵循同一個(gè)藍(lán)圖。

(一)唐代大中寶棺印陀羅尼石刻

今杭州開(kāi)元寺尚存唐大中八年（854）印圓寶匣中陀羅尼石刻預(yù)制件。 石刻上有序言，講述了《寶財(cái)印陀羅尼經(jīng)》是如何從俄羅斯傳入中國(guó)的。

石刻的一側(cè)刻有文字，此銘文分為三部分：

二是收集信徒姓名。 有幾十個(gè)人的名字。 這類(lèi)信徒中不乏女性道友。 娘、五娘、七娘、十二娘各不相同，還有好幾個(gè)同名異姓的孩子。 據(jù)石刻記載，曾捐資此塔的信眾有200余人。 許多布施、施物的善信，有的“為妃子，各舍多一口”，有的“為孝”布施。

首先，石刻是溫州當(dāng)?shù)刎澒兕}寫(xiě)的。 如朝廷使持節(jié)大夫、鎮(zhèn)江武衛(wèi)、嘉興太守、上朱國(guó)薛寧、雅興將軍等都是侍郎。 御侯林鴻、□□、牙牙□□、團(tuán)聯(lián)官甘許書(shū)等。 謝明的軍銜在唐史中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)； 《五史》有官職“牙牙”佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢，但“牙牙”。 這種地方官員對(duì)道教的弘揚(yáng)，即使是道教徒，也有利于清代揚(yáng)州道教的發(fā)展。

一是寶匣印寶塔的撰刻者。 作者是“相公公生歐陽(yáng)炎，沙門(mén)文黨委書(shū)記”。 《民中今世略》認(rèn)為“一石二人同文，亦為創(chuàng)意”。 更重要的是，《鄉(xiāng)貢歐陽(yáng)彥》、《泉州府志》、《晉江縣志》《選科》均無(wú)姓名，可補(bǔ)府縣志之缺。 清代揚(yáng)州文人為道教石刻著書(shū)立說(shuō)，也促進(jìn)了道教在溫州的發(fā)展。 石刻是陸準(zhǔn)等5人集資2000文所立。

(2)南唐太保佛頂尊勝陀羅尼石刻

南唐太保四年（946年），王延政之子王繼勛在杭州開(kāi)元寺建造《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》石須彌座。

石刻八角八面，高120分米，刻文字76行。 除經(jīng)文主體部分外，還刻有碑亭建造者的姓名。 陳廣嗣大夫》、《巡撫、御史大夫文仁??彥》、《軍統(tǒng)左牙崇海路、御史大夫陳匡鈞》、《梨園使劉政》、又《光祿大夫考校佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢，韋持節(jié)，鎮(zhèn)江侍衛(wèi)，泉州侍衛(wèi)，泉州刺史，都御史，大夫尚珠國(guó)，瑯琊縣，開(kāi)國(guó)侯，千戶(hù)。市、王繼勛等。以上軍銜多為正史所遺，可作為五朝正史的補(bǔ)充，也是研究社會(huì)、經(jīng)濟(jì)史的重要實(shí)物資料福州五代對(duì)外貿(mào)易史.

預(yù)制石雕上的飛天圓雕均為赤腳，體型修長(zhǎng)，保留了飛天精雕的風(fēng)格，也是很好的禪宗藝術(shù)品。

石刻還記載，建塔所用的石灰石是請(qǐng)來(lái)“僧在浙江集資，召匠至太湖，采石五年，未成”。 從太湖出發(fā)，路途艱辛。

石刻上都是地方高官題寫(xiě)的，他們捐的錢(qián)從一千、五千到三十不等。 這反映了五朝時(shí)以南昌節(jié)度使為首的地方高官隆德道教的情況，他們所建的佛塔也是他們的功德碑。

（三）明代天都陀羅尼石刻

開(kāi)元寺陀羅尼石刻為明九年（1031年）杭州良良寺高僧智賢所創(chuàng)。

(4) 明·紹興寶盒印經(jīng)寶塔

拜庭左右各有一座圓形建筑，寶箱內(nèi)印有經(jīng)文，各高5.48米，形狀相同。 左側(cè)一塔佛壇上刻有：“右南廂房梁安氏劉三娘舍錢(qián)建二塔，共祈平安。杭州甲子（1145年，十五年）清揚(yáng)州（清揚(yáng)州）七月題。

開(kāi)元寺的兩座石塔，自下而上由塔臺(tái)、石匣、塔柱、塔蓋、剎頂組成。 塔上精美的雕刻保留了美國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格。

塔柱四面雕刻圓拱形佛龕，佛龕內(nèi)雕刻釋迦牟尼生平事跡圖：

東側(cè)為舍身喂虎的沙吹太子。 正中薩垂太子坐像玩游戲，上有一只大虎，四只小虎；

南有提巴提城，士比王補(bǔ)倉(cāng)救雁。 中間西庇王右臂執(zhí)刀，右手護(hù)鵝。 右邊的巖石上有一頭公牛；

西側(cè)是阿里塔巴洛城的西比王，挖出眼睛賜給婆羅門(mén)。

北側(cè)是巴托吉瓦城，是月光王將頭顱獻(xiàn)給婆羅門(mén)的地方。 正中的樹(shù)下，月光王低著頭，呈放棄腦袋的姿勢(shì)蹲下。 在左邊，有一個(gè)婆羅門(mén)在他的手上揮拳。

塔頂為蓮花盆和多層相輪穹頂，四面刻有佛號(hào)。 塔蓋四周的蕉形角翼上，刻有釋迦牟尼太武時(shí)在宮中生活、游玩的各種景象，有人物、山花、芭蕉葉、卷云等。

1982年8月，一場(chǎng)強(qiáng)臺(tái)風(fēng)吹倒了拜亭北面的一棵大榕樹(shù)，榕樹(shù)壓倒了一座寶盒印經(jīng)塔。 修繕整理時(shí)，發(fā)現(xiàn)塔腹內(nèi)埋有一座陀羅尼石塔。 銅鏤空觀音像也被清理干凈，背面刻有“泉州右南廂房玄明坊女弟子劉三娘，與夫?qū)喊餐┓钣谟罌_，家族人口增多，長(zhǎng)壽。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州八月十五日”。

從碑文看，建塔的目的是“同祈平安”，“合家延壽”，可見(jiàn)北宋杭州道教進(jìn)一步普及。