平頂山村

繁華已去，和平歸真，鄉(xiāng)村生活共享。

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神州寺的解剖

一、安國(guó)寺概況

1936年清末《陜西縣志》載：“安國(guó)寺，俗稱(chēng)琉璃寺，因殿為琉璃瓦而得名；據(jù)現(xiàn)存碑記：創(chuàng)建于隋代；唐、宋、元、明、清各代修葺。

袁上村，現(xiàn)為化州區(qū)西張村鄉(xiāng)袁上村，距鄭州市約64公里。 “元”之始也； “商”高，意為改變世界，重建嘉園。 故名“元尚”。 元上村位于西張村西南瑞云山的陽(yáng)光下。 面向長(zhǎng)水，東、西、北三面山巒巍峨，路邊樹(shù)木茂盛，形成屏障，南面形成肥美的石膏田。 村民又稱(chēng)頭道坪、二道坪、三道坪。 該村面積10平方公里，有190戶(hù)居民。 張姓占90%以上，還有鞠、王、李、黃等姓。 他們分為6個(gè)居民組。

村西200米處有著名寺廟金州寺。 金州寺北依瑞云山，南臨永昌河。 古代是鄢陵關(guān)東精工通往徐州的必經(jīng)之地。 關(guān)于金州寺名稱(chēng)的由來(lái)，有不同的傳說(shuō)。 一是“隋煬帝為鎮(zhèn)壓豫東地區(qū)農(nóng)民起義，奉旨所建，群雄并起”，這種說(shuō)法是可信的。 二是相傳唐初，瓦崗寨農(nóng)民起義領(lǐng)袖李密反唐，與將軍王伯當(dāng)戰(zhàn)死在熊耳山下。

夜里，秦王李世民夢(mèng)見(jiàn)李密和王伯當(dāng)索要他的頭顱，猛然驚醒。 商代時(shí)，李世民、魏征、徐懋功等人請(qǐng)求唐王準(zhǔn)許將李密和王勃合葬為首。 秦王李世民與原瓦崗村的程咬金、秦瓊、羅成、游均達(dá)等人來(lái)到熊耳山下祭拜。 命徐懋功等人游覽風(fēng)景區(qū)，撥款重修琉璃寺，賜名“安國(guó)寺”，意為“安國(guó)定邦”。

金州寺西永昌河畔有李密、王伯當(dāng)、唐公主三座墳?zāi)埂?三座墓葬呈三角形排列，相距約500米。 自唐代以來(lái)，歷代都對(duì)佛寺進(jìn)行修葺。 因此，受到歷代封建王朝的重視。 佛教寺廟除了建筑宏偉外，裝飾也十分精美。 每間殿堂，墻壁若為磚砌，必有木雕； 如果梁、梁是木的，就必須有石雕。

金州寺主體建筑群坐北向南，以山門(mén)、丙澗門(mén)樓為中軸線，由南向西逐級(jí)上升，以丙錐為界，分為前、后兩個(gè)院落。 院內(nèi)有山門(mén)和前、中、后三間大殿，經(jīng)房、禪房5間共16間，鐘樓一座，東西荷塘各2個(gè)，墓碑4塊，沙田2處，殘碑1處，廢石雕1處，還有石臼、石磨、鍋等。后院有寶塔一座。 寺院附屬建筑有方丈住宅（別墅）、僧舍一處、住宅六處。 主副建筑64間，院墻內(nèi)總面積2728平方米。

宅院山門(mén)為單檐懸山式建筑，南有檐廊，進(jìn)深3間。 門(mén)上有清同治十年（1802年）書(shū)：一側(cè)有“香云彩”磚雕，朝北的外壁有木雕。 山門(mén)兩側(cè)有耳洞，南門(mén)外有石蹲獅兩只。 大雄寶殿為單檐歇山式結(jié)構(gòu)，進(jìn)深三間。 殿后墻上有清代重建的寺廟殘?zhí)毡?大殿西側(cè)有正殿3間。

大殿北側(cè)有石基，紅磚砌成的圓形鐘樓，屋頂四面有仿木磚木雕。 鐘樓二層現(xiàn)已蕩然無(wú)存，僅殘存一根石柱。 大雄寶殿與山門(mén)之間，有清同治六年（1650年）和康熙五十九年（1721年）的墓碑兩座。

前殿為硬山式建筑，進(jìn)深三間，面闊三間。 四面都有走廊。 檐下有三步單挑須彌座，龍式脊，前吻脊如猛獸，門(mén)六間。 殿后北墻內(nèi)側(cè)，東西各有清嘉慶年間（1644年）重建寺院的沙田各一塊。 寺的東西兩側(cè)各有一座青磚砌成的荷花池。

后殿進(jìn)深3間，單檐歇山式結(jié)構(gòu)，殿堂廊下各門(mén)扇均設(shè)有照壁。 前殿、后殿右側(cè)的經(jīng)堂（禪房）亦為單檐歇山式結(jié)構(gòu)。 北側(cè)經(jīng)房南山墻與東蓮池之間有一小門(mén)，出入方便。

前殿與后殿之間有乾隆元年（1736年）“重修金州寺金妝佛像”碑刻和明正德六年（1571年）八月立的“草洞純正碑”殘跡。 其中最難得的是金州寺是一座正宗的曹洞宗佛寺。

金州寺大雄寶殿（毗盧殿）前矗立著“草洞純正碑”。 該碑由漢白玉制成，總高2.14米。 其中長(zhǎng)方形座高0.35米，碑高1.79米，寬0.74米，厚0.26米。 碑正面呈半方形。 正面：邊框鐫刻青花牡丹圖案，碑身下部中央鐫“馳?！眱蓚€(gè)大字，尺寸7-6分米。 以下為明萬(wàn)歷十五年太上皇頒布的《御符》內(nèi)容。

其文為： 福天太上皇曰：古之帝王設(shè)官，以理政事。 如果你想按照自己的節(jié)奏修善，導(dǎo)引功王會(huì)改造你的耳朵。 不誠(chéng)懇禁欲者，冷靜自衛(wèi)者，將盡其職責(zé)！ 我效仿古制，封你官，賜你符，體現(xiàn)我的赤誠(chéng)之心和佛的功德，以己之善化他人之善，來(lái)朝廷評(píng)政，我將一并！ 謝謝你！

嘉慶十五??年十一月初九

鼓勵(lì)僧侶用自己的善良去化別人為善。

碑正面刻“重建瑞云山金州寺經(jīng)堂”。 佛陀也是圣人。 圣人希望所有人都向善。 法分五部，法乘三乘。 重點(diǎn)不在于言語(yǔ)，而在于見(jiàn)性、開(kāi)悟。 這是教人向善，軒夫卻另有用意！ 我皇尊崇儒道，尊崇經(jīng)典，信奉經(jīng)典，無(wú)非是修建佛寺而已。 至于僧侶之立，無(wú)非就是用自己的善心，把人變成好人而已。 人類(lèi)能夠善于修善、修導(dǎo)引術(shù)、超越，圣人也是與圣人弟子一起崇正除惡的圣人。 禪宗不也為世人做貢獻(xiàn)嗎！ 所以禪宗里也有毗盧佛。 古代毗盧遮那佛，禪宗佛。

建于瑞云山麓金州寺，其險(xiǎn)惡功德鼓舞人心，所向無(wú)敵。 寺廟原有殿堂，但其塑口較遠(yuǎn)。 雖然規(guī)模還在，但體系很快就會(huì)崩潰。 禮拜與燒香之間，恐怕未必需要助眠，表達(dá)誠(chéng)敬之心。 他想方便維護(hù)舊造新，但又怕大事不能單獨(dú)完成，就與同寺的洪真、洪妙和尚商量，說(shuō)：“佛寺日久將破敗，若不修葺，坐視依舊，你將羞辱僧人，羞辱佛陀的功德。” 下月和尚道：“佛殿應(yīng)修，但山門(mén)金鋼鑄成，護(hù)佛，又本寺威威為重，應(yīng)與大雄寶殿一起重修?！?/p>

“十方道友欲舍富貴共設(shè)筵席，心與長(zhǎng)輩合一”后有數(shù)百字。 后面有數(shù)百字，交代著改造過(guò)程和改造后的輝煌。 明宣德六年冬初七。 遺贈(zèng)學(xué)生顏璉，名于《論書(shū)志》。 當(dāng)代方丈洪朗，弟子普天、法孫廣濟(jì)、廣佑、廣田，隱士周文、周惠、洪珠、洪煥、洪震、洪妙等。定林寺住持洪實(shí)，西林寺住持道口口。 后為該寺參與修葺的弘、普、光、宗、道等80余位僧人的法號(hào)。

碑反面（碑陰），額額正中，豎刻“曹洞純正”四字，字幅為6分米*5分米，下方刻有曹洞氏族譜七十代序。 正文是：

有福了，有智慧了，有智慧了，明白了就明白了。

周弘普光宗，道清崇玄祖。

安靜如??海，靜謐純凈。

德行永恒，體力恒強(qiáng)。

心有明有暗，性有明有重。

秉正山西相，齊勤元吉都。

師父雪蓮街，通向桂軒路。

碑的下部刻有數(shù)千名持戒者的名字。

從《曹洞純正》碑中至少可以得知以下六方面的歷史信息：

首先，明萬(wàn)歷十五年，太上皇下旨于金州寺，在此設(shè)僧官，賜“皇符”，鼓勵(lì)僧人“以己善，化他人善”。

二是“曹洞純正”碑，刻有曹洞宗傳承七十代的序號(hào)，表明該寺不是一般的佛教寺院，可見(jiàn)該寺的“正宗”。 假冒偽劣產(chǎn)品不僅存在于現(xiàn)代社會(huì)，在唐代宗派林立的道教界也同樣存在。 該寺方丈之所以特意在刻有太上皇頒發(fā)的“御符”的大牌上刻上“曹洞純正”大字和七十代傳承名號(hào)序列，是擔(dān)心有人借宗派和寺廟的幌子做善事，敗壞寺廟的聲譽(yù)。

三是石刻立于明洪武三年（1571年）。 立碑者為住持僧周朗。 按照他的方法，“周、洪、普、光、宗”，就是傳承第十一代法名。

第四，從明正德六年參與重建金州寺的僧人佛號(hào)來(lái)看，師徒有“周、弘、普、光、宗、道”六代。 例如工程監(jiān)理部門(mén)（施工及監(jiān)理人員）、司庫(kù)、經(jīng)堂管理、門(mén)衛(wèi)負(fù)責(zé)人、外出僧侶等，都可以了解當(dāng)時(shí)寺院的組織架構(gòu)和分工情況。 光、宗、道三代，是當(dāng)時(shí)最底層的修士，有修士數(shù)十人。 所有僧侶的法名都是嚴(yán)格按照族譜中的法號(hào)順序排列的。

第五，從碑后的持戒者和“施主”可以看出，附近空相寺、定林寺、西明寺等寺廟的住持和欽州僧官的僧名，都屬于金州寺所刻的佛名系列。 方丈和尚的法號(hào)是按照金州寺曹洞宗的傳承排列的，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)利州附近的寺廟多為曹洞宗佛教寺院。 可見(jiàn)，曹洞宗在當(dāng)時(shí)化州地區(qū)的道教中占有主導(dǎo)地位。

按理說(shuō)，金州寺距空相寺僅10公里。 空相寺是一座古老的佛教寺廟，是佛教第二祖達(dá)摩的安息之地。 這兩座寺廟原本是純正的北宗佛教寺廟。 北派消失了，取而代之的是南派。 因此，體現(xiàn)了南派人士的變革、創(chuàng)新、發(fā)展意識(shí)，而北派人士仍堅(jiān)持“禪定一切佛事”、“不敢更改師言”的保守思想，追隨迂腐。

一個(gè)宗派的大發(fā)展和一個(gè)宗派的消亡，都符合事物發(fā)展的必然規(guī)律。 第六，根據(jù)《曹洞純正》碑所列的第七十代法名順序，查證了明代正德年間和清代康、雍、干時(shí)期該寺的重修碑刻。 “曹洞清凈”安國(guó)寺或許是當(dāng)之無(wú)愧的。 碑上刻有曹洞宗傳承及第七十代法名。 此碑國(guó)外罕見(jiàn)，堪稱(chēng)國(guó)寶。 曹洞宗于明清時(shí)期在金州寺扎根，延續(xù)了近600年。 也是國(guó)外為數(shù)不多的“曹洞宗正宗”寺廟之一。

冰錐（以沙田命名）高約4米，將寺廟世界從東到西分為前院和后院。 中間是門(mén)樓。 單檐歇山。 內(nèi)外緣及肩部均雕有二龍戲珠等圖案。 冰錐南北兩側(cè)刻有“龍”圖案，西側(cè)刻有“麒麟”圖案。

冰錐上鑲有明萬(wàn)歷四年（1571年）“重修瑞云山安國(guó)相寺冰錐”和清乾隆元年（1736年）“重修金州寺冰錐序列”的石碑。 主殿位于冰錐東側(cè)。 《佛教故事》的圖案基本完整，木門(mén)是雕刻的六抹扇。 廊檐下的四根八角磨光青石小柱是清道光二十六年（1846年）整修時(shí)更換的。 石柱高約3米，石柱上刻有精美的隸書(shū)挽聯(lián)：

穿越迷宮的寶筏

金繩開(kāi)路，井里蛇藤上的老鼠早點(diǎn)除掉

長(zhǎng)水縈繞，流轉(zhuǎn)萬(wàn)頃光映梵天寺，

瑞山環(huán)抱，雙旗府只園環(huán)繞四周。

這兩副對(duì)聯(lián)都是佛經(jīng)中用來(lái)啟迪心靈的。 石柱側(cè)面刻有歷代名僧、學(xué)者所吟誦的詩(shī)句和金州寺吉祥的話語(yǔ)。 不難想象當(dāng)時(shí)金州寺的景色、味道和盛況。 石柱上還刻有工匠留下的“山西稷山石工”字樣。 稷山是晉南古絳州后稷故里。

石柱側(cè)面刻有晉居寺八景，并附有詩(shī)文。

金州寺八景詩(shī)

（一）半山晨雨

天驕山寺一塵不染，灑在山上的雨水仿佛有了靈氣。

泥染蓮花峰遠(yuǎn)去，哀空菩薩色彩均勻。

川前霧鼓難開(kāi)窗，外鐘聲令晨濕；

木雅的吉利無(wú)需夸耀，屏幕周?chē)际菨姴?，黎明尤其新鮮。

(2)龜頭小夜燈

夕陽(yáng)西下，龜峰夜色漆黑空曠，韋岑的影子漏出紅光。

火燒山上可能下著雨，但夜風(fēng)永遠(yuǎn)不會(huì)吹。

白色從迷宮的虛空中出現(xiàn)，光明從意識(shí)之路的黑暗面相遇；

法門(mén)是廣亦墨所傳，心中欲見(jiàn)禪。

（三）瑞巖出世佛

望著地層巖石的吉祥氣息，牟民寶顯得很特別。

前身是蓮蓮的金光，幻蓮則是由白色的座子支撐著。

心境徹底空虛，世界盡是塵埃。

其中，誰(shuí)知道誰(shuí)會(huì)獲得解脫，仔細(xì)回顧咒碗的一生。

（四）長(zhǎng)水敲鐘

一路靜思的孤空，鐘聲從長(zhǎng)水響起。

其聲義，如習(xí)以為常，聞其聲，持佛圓疑。

丹坎安撫萬(wàn)千心波，半池?zé)燂h出惆悵。

人們都知道，這里晚上聽(tīng)到的，從山寺里聽(tīng)到的肯定是錯(cuò)誤的。

(5)荷塘通壁

明亮的品質(zhì)畫(huà)出綠色的覆蓋，占滿了蒼翠的柏樹(shù)。

清香隨風(fēng)繞岸，純愛(ài)在水中繚繞。

野生鷺?biāo)瘯r(shí)安穩(wěn)，玩鱗的地方很多。

心不沾污穢，境遇應(yīng)家陀。

（六）柏樹(shù)、柏樹(shù)

芳池碧波蕩漾，長(zhǎng)年遮蔭；

烏云密布，陽(yáng)光透明清澈。

搖曳滿情，亭閣滿情；

山上是避暑的地方，可以好好想想心情。

(7) 碑刻苔印

碑上古苔美麗，形狀如鳥(niǎo)。

下巴可讀，手上滴答聲變空。

停亭環(huán)抱蕓香，面朝池草花招；

細(xì)雨來(lái)臨時(shí)，起伏把工人們?nèi)镜酶裢饷利悺?/p>

（8）秋天蒼鷹落

白馬回蹄，蒼鷹展翅而來(lái)：

秋風(fēng)增歷病，野徘徊。

狡兔一睹，飛鵬數(shù)次相伴；

地靈和人都是杰出的，鳥(niǎo)也是非凡的人才。

宋代文學(xué)家錢(qián)七游歷金州寺，并在金州寺留下詩(shī)句：

與王宇、程浩朗、韓紅舍人住在一起

名稱(chēng) 晉州寺 龍山仁院

【唐】錢(qián)七

慧眼和尚真是遙不可及，坐席頗有儒家風(fēng)范。

芬芳無(wú)盡，簪裾將持，禪思勝于早思同。

天亮后，爐煙不絕安國(guó)寺經(jīng)幢，太陽(yáng)一出，顏色又重回天空。

瘋子闖入家門(mén)并無(wú)不妥，唯一的就是與天花分享一笑。

注：道教自唐代傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)清代五百多年與中國(guó)文化的碰撞與交流，最終確立了在中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化中的地位。 清代，出現(xiàn)了“佛教出世，儒教治世”的格局。 后來(lái)北宋又出現(xiàn)了“廬山三笑”的傳說(shuō)。 元的對(duì)立面是世間與世間二元性的統(tǒng)一，所以《六祖壇經(jīng)》云：“佛法存在于世間，但只在世間開(kāi)悟?！?/p>

錢(qián)啟（約722年—約780年），字仲文，吳興（今山東省昆山縣）人，明代著名文學(xué)家，生于唐玄宗李隆基天寶十年（751年）。 錢(qián)七曾任考功大夫，即負(fù)責(zé)吏部高級(jí)官員的考核、釋放和處罰，世稱(chēng)錢(qián)考功。 錢(qián)起和韓弘都是清朝顯慶帝（766-789）的十大才子之一。

日常生活、軍銜名、隋代文字記載史：大夫、軍銜名、禁衛(wèi)軍官：舍人、軍銜名、掌管書(shū)鋪救漢。 錢(qián)起、王起、程浩、韓紅等人都是清代朝臣身邊有名的人才。 他們一起參觀了金州寺，并與師父進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。

這首詩(shī)的前兩句稱(chēng)法師為慧遠(yuǎn)，表現(xiàn)了作者對(duì)佛儒結(jié)合的禪僧風(fēng)范的推崇。 作為佛教的“香源鄉(xiāng)”，作為家，“泉”與“灶寺”相通，凸顯了世界本身。 世間和諧和諧的特點(diǎn)：第五、六句“通過(guò)寺廟景物的描寫(xiě)，將‘步色’等先天變化融于空性之中，論證禪宗本身就是先天法與無(wú)生天法、世間法與超自然法的統(tǒng)一；最后作者自稱(chēng)狂人（代表眾生苦惱），與佛在靈山會(huì)面時(shí)微笑一樣，徹底地表現(xiàn)了佛教思想“煩惱本身清凈寂靜，一切煩惱都清凈自在。眾生本來(lái)就是佛”。

金州寺的附屬建筑有方丈住所和和尚住所。 共有7棟33間、9個(gè)窯洞。 據(jù)悉，金州寺西側(cè)有一座塔林，還有僧塔三座。 相傳唐代朱元璋曾提著燈籠夜間出行，但如今塔林已經(jīng)消失。 1982年、1984年、2010年、2012年，歷屆政府先后撥款進(jìn)行更大規(guī)模的修繕。

2013年，30多尊佛像通過(guò)招商引資運(yùn)回湖南省，及時(shí)安置在佛寺。

2、安國(guó)寺塔碑刻

目前金州寺內(nèi)碑刻較多。

（一）金州寺經(jīng)樓修復(fù)

位于寺后北側(cè)，建于明弘治十五年十一月初八。 高180分米，寬74分米，厚25.5分米。 妙身常強(qiáng)，心光明威，性清，心善，心善，心善，心善，心善，心善，心愿助安國(guó)寺經(jīng)幢，雪蓮街□，通桂軒路。

（二）塔明禪師

此碑位于金州寺內(nèi)，立于明萬(wàn)歷十四年（1657年）。

（三）鐘樓碑文修復(fù)

此碑位于金州寺內(nèi)，立于明代康熙五十九年（1720年）。

（4）晉州寺金妝佛像碑文修復(fù)

此碑位于金州寺大殿西側(cè)。 高200分米，寬89分米，厚24分米。

（五）金州寺門(mén)北側(cè)“重修中心街碑刻”碑

該碑高240分米，寬79分米，厚21分米，共6行，每行57字。 全文如下：

中心街口碑刻修復(fù)

蓋文墨騰入漢，指山成形，明帝祀殿，始畫(huà)坐像，隆重開(kāi)宇宙雄偉，闡釋神秘風(fēng)范。 自唐代以來(lái)，上至王國(guó)都城，下至村莊、水井，皆有精美的佛寺，都有西方大圣的塑像。 為了讓沉溺在苦海中的人乘著太陽(yáng)和慈悲之輪，卡印路遠(yuǎn)傳播慈悲和智慧，解脫迷失的道路。 是因?yàn)橛胁豢伤甲h的人覺(jué)得佛教不處于發(fā)展初期嗎？ 來(lái)錦州佛寺的人，去單縣一百四十里，也不自然。 凈土真舍，實(shí)可忍，亦是魏之凈瀾。

里面有鐘亭，昔日重修，但殘碑未出。 于是童祿憂心忡忡，便許下重建的心愿，率領(lǐng)寺里的僧人齊心協(xié)力，修鴿料，與石柱并肩，拆舊造新，趕在期限前恢復(fù)舊觀。 但你卻能看到磚雕沖云，星檐拱地，山間翠柏林間吹出晨鐘，半夜月光雨花絢麗多彩，飄浮在人間。 工報(bào)行，知樂(lè)名。 請(qǐng)桐廬方丈謹(jǐn)記。 雖暫有僧林，但散木孤單，面壁而立。 我不能聽(tīng)不懂這句話，所以我就按照他的要求來(lái)證明這一點(diǎn)。

臨濟(jì)正宗二十世佛山寶泉寺行慈母手抄本組合書(shū)

太智大夫知?dú)J州正堂加二級(jí)孟奇文。

康昭59歲庚子巨越

金州寺四去處：東至紅巖溝，南至長(zhǎng)河，西至野油坡，北至關(guān)島

另一段位于：古店西南的靈春壩，東至溝，南至路，西至溝壑，北至嶺頭。

雜項(xiàng)筆記

我很早就知道金州寺，但真正去看金州寺是在2002年左右，當(dāng)時(shí)市交通局駐扎在滑縣西張村上段村。 當(dāng)時(shí)，為了打通上端村到張村鄉(xiāng)政府的道路，我在村里、村里來(lái)回了幾十次，其中四次參觀了金州寺。 出于好奇，我多次重游上段村的龍波閘門(mén)和李密墓。 駐村結(jié)束后，我和同事三度去晉居寺拍照，2006年還寫(xiě)了一些文章。 2021年秋收過(guò)后，我陪攝影師龔衛(wèi)東夫婦去金州寺采訪。

今年寫(xiě)完空相寺的文章后，我們開(kāi)始收集金州寺的相關(guān)資料。 曾讀過(guò)段曉亭先生主編的《禪宗文化》、徐升高先生主編的《名人文化》、李久昌等人主編的《陜州文化》、劉淑芳先生主編的《徐漢郵路與文化傳播》等。 2022年元旦，我讀到了張香學(xué)先生寫(xiě)的《黃河第十七個(gè)故事：金州寺》一文。

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(Text: Shang Boren Niu Zhang : Gong )