歷盡風風雨雨，承受蒼涼，傳承一千六百年的滄桑，靜靜安詳地追憶十六個世紀的滄桑……龍興寺就像一位觀察世事的長者，更像一位凝重禪修的比丘尼，無論榮辱與共，始終從容地順應命運，不因榮辱而驚愕。

七佛住錫談荒涼

相傳龍興寺始建于北魏義熙年間，原名大空寺。 梁武帝永定二年（558年），志公禪師遷建該寺，清代不斷修葺，漸具規模。 清朝武則天即位，迎接她的和尚入《大云經書》，說有女身，是佛陀轉世，被當代所取代，女身是現在的圣人。 武則天一看大喜，下令天下：東海各縣各立一座大云寺。 公元691年，已有200多年歷史的大空寺更名為大云寺。 神龍元年，武則天病倒，中宗復辟，唐朝復興。 他命天下各地建中興寺代國，樂山大云寺改為中興寺。 神龍五年，中宗諱“中興”，改中興寺為天下龍興寺。 玄宗即位后，于開元二十六年頒布圣旨：“天下諸縣立龍興、開元寺”，自貢龍興寺之名由此確定。

從義熙到開元，從晉代到唐代，龍興寺雖幾經更名，但知名度卻與日俱增。 寺院紅墻環繞，柏樹參天，竹蔭掩映，香客不斷，是著名的“十方叢林”。

唐武宗年間，龍興寺遭遇建寺四百多年來的第一次大劫難。 唐武宗去世時，全省寺廟約有五萬所，僧侶過多，不納稅，送糧給人，致使田賦大幅下滑，經濟受損。 世成三年，武宗下旨滅佛，下令焚燒佛寺，強迫僧人還俗。 這場浩劫，龍興寺也未能幸免。 一時間，“鐘聲震天，以塔為俸”。 直至玄宗繼位，隆德道教才得以恢復，全省各地都建有寺廟。 ”龍興寺也在預言禪師的主持下重建。面貌寬闊龍興寺經幢圖片，寺墻煥然一新，金像已重建，天堂地獄壁畫已勾畫，佛塔已建起來據寺院介紹，采用漢魏六朝幾何圖案和唐代寶相圖案的墓磚，磚砌成圓形碑亭，密檐十七層，高41.5米。塔基下長寬2.6米龍興寺經幢圖片，進深3米的圓形地窖內安放著數十尊服飾華麗、雕刻精美、形象逼真的雕像和石雕，建有寺廟和寶塔。共同發揮“弘揚佛法”的作用，石榮縣縣令陳輝專門撰寫了《重修彭州隆代縣隆興寺碑》記錄此事，載入正史。

金代時，有一位平潤和尚，常講《圓覺經》。 隆興寺原名圓覺寺。 明萬歷十七年僧芝潤重修，金城張本撰記碑立于塔旁。 明朝動亂期間，寺院被毀。 唐代修建后，至道光年間，龍興寺已是廢墟，樹木稀疏。 順治初，知府傅佩梅開始修建廟宇5座，二級殿宇24座，中心街口2座，天王殿3座，新建燈墻及圍墻100余丈，山門2座，并修葺城樓。

龍興寺千百年來荒涼，幾經更迭，五次更名。 到了1940年代，占地80余畝，面積廣闊，規模宏大，僧人百余人。 龍興寺自始建至今的1600多年來，尼姑尼姑紛紛來到這里。 曾有數十名尼姑駐扎于此，或擔任方丈。 七位尼姑中，以五代遠見禪師、宋代元武國師、明代智中三天國師最為著名。 因此，龍興寺被稱為“七佛勝地”。

龍興寺主體建筑為天王殿、大佛、大雄寶殿、藏經閣四層，均排列在南北中軸線上，布局規整，風格古樸。 有殿堂等150余間，是一套完整的寺廟建筑群。 各廳堂、老屋均以過道相連，遮陽避雨，古樸美觀，精致實用。 是川北平原上的“十方叢林”。

千年古剎展出新資金

道教宮觀的大門歷來稱為山門。 站在塔子壩廣場向北望去，大門兩側的女兒墻上優雅地鑲嵌著“只園精舍”四個大字。 祗園精舍是古伊朗沙威王國長老徐達供奉佛陀的住所。 佛陀在此度過了至少二十四個洪水季節，教化了無數人，因此祗園精舍遠近聞名。 隆興寺以此示眾，足見教化濟世之意。

一進門山，迎面而來的是袒胸露腹、笑容可人的彌勒金身。 兩側有一副對聯：“張口一笑，笑古笑今，笑對一切；大肚能容，容得下天下，對待別人，容不得什么。” 大渡和尚對世界的洞察、寬容和樂觀，確實能夠激勵世人。 彌勒佛兩側各塑四尊威武天王像，頭戴盔甲，高十余丈，威武威武。 身為黑色，手持二胡； 北方降臨天王身著白色，手持寶劍； 西方天王睜大眼睛，身色潔白，手上纏著一條龍。 南方多文天王身赤色，右手執貂，左手撐傘。

大佛塔俗稱中大殿或三大儒殿。 正中供奉高3米的觀世音菩薩，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩銅像。 其身后是身著武士裝、手持金鋼杵的韋馱，守護著旁邊大雄寶殿內的釋迦牟尼佛。

大雄寶殿 大雄寶殿是最重要、最大的建筑，距地面1米，面闊角闊，雄偉壯觀。 大雄是梵文，是馬哈維亞的音譯，即像大力神一樣，無所畏懼。 它是古代伊朗道教用來作為道教始祖釋迦牟尼的名字。

大雄寶殿坐北朝南，進深5間，面闊3間。 始建于清康熙年間，以泡桐為石，隆慶四年（1865年）重修。 兩側懸掛著畫家趙茂生所畫的十八羅漢長畫像。 大雄寶殿前有清朝十五年（1924年）贈給主持寺務的住持超凡方丈的金色行書“大雄寶殿”匾額。 “插花入座”匾額和“真如滅帝”、“弘宗衍教”等橫額。 據悉，鐘、鼓、木魚等禮器均按照道教儀軌陳列。

藏經樓是一座樓、堂合二為一的建筑。 是清代光緒年間新都寶光寺真隱禪師仿寶光寺藏經樓而建。 它有一層和底層。 進深7間29.4米，凈寬4間19.4米，層高13米。 建筑正面有如來佛7尊，中間為觀世音菩薩，背面為濟公長老像，兩側為十八羅漢。 正中懸匾，壁掛清代竹禪所書《金剛經》，并繪觀世音菩薩三十二像。

有美國捐贈的《磧沙集》、《平伽集》，清代印行的《大藏經》，以及清朝贈送的《佛教舍利》、《北野經》等重要佛教經典。泰國國王。 還有一尊清代慶福和尚長途跋涉、歷盡艱辛從越南帶回來的玉佛。 都是難得的道教文物。

寺內有許多著名的字畫、碑刻。 方丈室中，有贈予非凡僧人的“上而不超，平凡而不凡”的匾額。 “客堂”、“武館”匾額為清代新津縣人李祥士所書。 寺內還藏有清末常州（今永川）游子明（君）在此任縣令時所寫的木刻。 搖清夜，游河山，說“呼和浩特”誦句，廣東巡撫黃云虎碑亭等。

永鎮天蓬一號奇觀

自古建寺，寺塔相依。 龍興寺古塔幾經風化，如今又恢復了“永鎮天蓬第一奇觀”的面貌。

1994年4月19日，在龍興寺，僧侶、僧侶、善男信女云集于此，虔誠地參加新龍興舍利塔奠基大典。 隆興寺舉行了為期兩天的法會。 信眾繞塔基走一圈，三叩頭，祈求塔基吉祥、建塔順利。

新建之前，龍興舍利塔歪斜地矗立在原蓬縣一中的校園內，塔刺破長空，俯瞰一州，疑似“開峽谷救雙子”等，但“天蓬斷塔”已然岌岌可危，令人擔憂，古舍利塔面臨著又一次歷史選擇。

說到龍興舍利塔，樂山人有說不完的話題。 相傳古俄羅斯人馬王國孔雀王朝阿育王立道教為國教，日夜修習佛教。 釋迦牟尼圓寂200多年后，佛骨被分成84000份，鬼神被驅趕去干活。 三天之內，世界各地建造了84,000座佛塔來供奉佛骨舍利。 其中，我國真身舍利塔有19座，自貢龍興寺就是其中之一。 至于該塔的修建年代，曾有人撰文稱該塔建于周穆王時期，也有人引經據典推測其建于東晉梁朝。 清末，龍興塔的西北角、西南角相繼被毀，許多鑄件驟然倒塌。 其中一尊佛像的豆莢上刻有“大同二年乙子（弟子）蕭衍藻”等字樣的銅鑄件。 還有“大同”二字，因此考古學家認為這座塔最早是梁武帝所建。 樂山民間傳說中還流傳著梁武帝玉郎與寶智禪師打賭建此塔的故事。 近年來，考古學家和建筑師陸續聚集在0號，觀察其結構、風格、磚型。 綜合來看，確定該塔建于唐玄宗中期，而字磚、檐馬、朱雀題鐘等都是從梁代大空寺借來的。建塔時。 據推測，龍興舍利塔已有1200多年的歷史。

龍興寺的塔建在甜泥巖層上，用黃泥砌成。 磚塊大小參差不齊，新舊玉石的品質相差很大。 形狀為方形高腰，缺乏縱向張力。 為此，南宋時西北角塌陷，秦朝乾隆年間，塔身更甚，中部垂直劈裂，造成兩峰并立。 清光緒十一年，塔南半部倒塌，只剩下南方一片寂靜。 地基也開始龜裂，千年古塔瀕臨滅亡。 20世紀90年代初，四川佛教僧侶向有關部門提議重建寺塔。 得到了廣大佛教徒的認可，也得到了各級領導的關注和支持。 因此，拆除舊塔，重建新塔，消除隱患，保護古跡，改善水景，成為自貢市的共同呼聲和心愿。

1998年底，新建的龍興舍利塔落成。 新龍光寺舍利塔分為塔基、塔身、塔頂三部分。 塔基面積30米見方，高3米。 外部裝飾由切割的假石面制成，塔身四面有洞穴。 每個洞穴都供奉著神靈，并嵌有玻璃。 共有大大小小的木雕、銅像1080尊。 塔頂為黃銅鏤空，內藏經典的道教法器和法器。 塔底四面供奉高3米的石像，雕刻精細，栩栩如生。 塔內有樓閣五間，單行步道直達70米高的頂層平臺。 塔形是按龍興寺原舍利塔模型建造的。 該塔高81米。 它是距伽耶塔風格最近的一座佛塔。