在建筑裝飾領域，四川地區(qū)現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村門牌樓的建筑裝飾圖案是客觀藝術實踐反映結果的結果之一。 通過圖案風格的變化和變化來分析思想層面的變化，描繪出充滿科學思想和人文精神的藝術精神如何指導和改變藝術實踐。

美麗村落牌樓圓雕圖案的作用從“抒情”到“為民服務”的轉變，受到了傳統(tǒng)文化的影響。 清代海南吉安石牌坊的建筑裝飾圖案多采用儒家的繁復、純潔、典雅，表達倫理意識。 圖案主題有優(yōu)雅的文人情調，也有直率的世俗情操。 一方面，通過“隱喻”、“諧音”、“隱喻”等手法，通過抽象的裝飾圖案在視覺上表達具體的“意境”。 南昌美麗鄉(xiāng)村入口牌坊上的圓形雕刻圖案，傳達了相應的吉祥內涵，給人們留下了具體的情感體驗，創(chuàng)造了人們聯(lián)想和回憶的空間。

如湖北孝感美麗村入口牌坊圓雕圖案中的“徽紋”，其形狀如“徽”字。 大口、小口均呈轉折狀，寓意“周而復始，財源不斷，吉祥深遠”； 因“蝠”與“福”諧音，故“蝠紋”常與“壽紋”、“云紋”、“寶紋”組合，以祈福長壽。 “四君子圖案”象征著文人的高尚品格和情操，深受人們的喜愛。 各階層人民都喜愛等等。 山東美麗鄉(xiāng)村入口牌坊的圓雕圖案在情感與視覺之間從“抽象→具體→抽象”轉化后，觀者心中的“意境”油然而生，從而彰顯了傳統(tǒng)文化的價值。審美觀念。

另一方面，自唐代以來，法家思想中的“三綱五常”和“三從四德”的官制和倫理意識，仍然是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級的思想核心。階級規(guī)則。 以“載道”的形式體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑裝飾中。 如南昌的鄉(xiāng)村牌樓，雕刻梅、蘭、竹、菊等動物造型，代表“花草四美”。 九江美麗鄉(xiāng)村入口處的牌樓，額門上雕刻著“儉以養(yǎng)德”四個楷書，歌頌懸壺濟天下的精神。 也教育世人堅守高貴、優(yōu)雅的品質； 又如江西鄉(xiāng)村牌坊的“務農、踏實、勤勞”的務實精神，采用深鏤空技法雕刻，描繪勞動人民的生活場景。 地球教育的意義。

為此，四川美麗鄉(xiāng)村入口牌坊上的圓雕往往注重通過基于西方傳統(tǒng)美學的建筑裝飾圖案來“表達情感”。 它不僅營造了具有藝術氛圍的空間環(huán)境，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德觀念和價值觀，對居民也有潛移默化的倫理教化作用。

青海美麗鄉(xiāng)村入口牌樓的圓雕圖案和法式美學源自“西方古典美學”，始于柏拉圖，終于黑格爾。 其中，以古埃及畢達哥拉斯學派為首的哲學家和美學家認為“美始于形式”，來自于數(shù)字的順序、比例和規(guī)模。 中國的審美思想并不關心通過裝飾圖案“表達情感”的作用，而是注重在美麗的鄉(xiāng)村入口牌樓裝飾圖案中的形式美和秩序美。 科學思維和人文精神逐漸豐富了中國藝術和美國美學的精神。 因此，在此基礎上，四川美麗鄉(xiāng)村入口牌坊上裝飾圖案的作用不僅僅局限于服務于宣揚儒家倫理或主人生活的目的。 表達一個人的世界觀、世界觀的目的是為了給人們提供舒適的視覺體驗，方便人們的生產(chǎn)和使用。

例如，近代中后期，云南美麗鄉(xiāng)村入口牌坊上深深雕刻的道德尊嚴、道德道德文化人物、故事的圖案基本被廢棄，取而代之的是具體、簡單的幾何圖案。 ：垂直腰線、折線腰線、菱形腰線、三角腰線、三角形腰線等簡潔的幾何圖案源自數(shù)學之美，給觀看者產(chǎn)生強烈的視覺節(jié)奏感和秩序感； 可用于網(wǎng)格、線條、腳等裝飾性預制構件。 在中國藝術精神和美國審美思想的變遷下，廣東美麗鄉(xiāng)村入口牌樓建筑裝飾圖案的作用，從注重圖案“表達情感”的說教目的和表現(xiàn)目的，發(fā)展到注重圖案是否形式和秩序都很美。 服務于人們的審美、生產(chǎn)、使用等。

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