“大美獨山玉”公眾號將持續發布。 今天邀請的人是張良杰先生。
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應鎮坪玉雕非物質文化遺產項目代表性傳承人劉小強先生的邀請，有幸參加南陽市獨山玉雕專委會組織的“黃山遺址新發現”主題活動民協及“大美獨山玉”微信公眾號。 會給獨山玉帶來什么？”討論會針對黃山遺址的新發現對獨山玉可能產生的影響，進行了一周多的資料調查和整理。
通過考察，我對黃山遺址的考古新發現有了更多的了解，對傳統工藝美術和當代工藝美術的發展特點有了一些見解，對“黃山遺址考古新發現的機遇”有了一些認識。工地都給獨山帶來了玉石。” 思考。 以下是我個人的拙見，尋求慷慨的家人的建議。
在開始主題之前，我們非常有必要明確一下本次討論的主題概念。 理念就是方向，避免走錯方向。 本次討論的主題是：黃山遺址的新發現給獨山玉帶來了什么？ 所以我們需要搞清楚“黃山遺址新發現”和“獨山玉”到底是什么。
▲航拍南陽黃山遺址考古遺址
“黃山遺址新發現”，“大美獨山玉器”微信公眾號曾斷定，南陽黃山遺址考古的核心在于發現了“正面”的新石器時代“方矩”式建筑群。房屋和后屋”。 南陽獨山玉是生產加工的主要玉石材料。 獨山玉的應用歷史定位于仰韶文化晚期，填補了中原及長江中游新石器時代玉器手工業體系的空白。 而且，南陽獨山玉文化和獨山玉工藝品已經延續了數千年。 新的考古發現確立了獨山玉文化的地位，將對弘揚獨山玉文化、推動獨山玉產業的發展起到積極作用。
通過《黃山遺址新發現》，我們得知有兩個結論：一是南陽新石器時代已開始采用“前房后房”的建筑特征； 其次，獨山玉是玉器作品中使用的主要玉石。 用于生產和加工的材料。
▲南陽黃山遺址考古遺址
“黃山遺址”的發現，幫助我們跨越時空與古人進行交流。 從歷史文化的角度來看，我個人認為最重要的意義是，黃山遺址將獨山玉的使用定位于仰韶文化晚期，填補了中原和中原新石器時代玉器手工業體系的空白。長江流域。 正如媒體評論所說：新石器時代黃山先民的部分生產生活方面建立了新的“獨山玉文化”。 這無論在理論上還是在實踐上都對南陽、中原乃至中國玉文化研究史上做出了重大貢獻。 都具有開創性或探索性意義。 考古不是歷史，但可以驗證經文，補充歷史。 考古不僅可以讓我們了解古代，還可以讓我們取長補短，運用到當代，鑒古利時。
從《黃山遺址新發現》中，我們得出兩個結論：其“歷史悠久”和“獨山玉器數量多、造型多，主要用作生產工具”。 良渚文明和紅山文化都是玉文化的重大發現，出土的玉器大多被用作禮器。 禮器是權力的象征，這與黃山遺址出土玉器的屬性不同，玉器多為生產工具。
▲權力象征的獨山玉斧
眾所周知，中華文明是一個以制度和儀式為基礎的一貫的文化主體。 其價值取向和文化審美大多基于統治者的喜好。 從中國陶瓷的發展史和中國玉文化的發展來看，也不例外。 在人類文明的發展過程中，一種玉種之所以繁盛，要么是因為權貴的青睞，如和田玉、玉石；要么是因為權貴的青睞，如和田玉、翡翠； 或者得益于文人雅士的推崇，比如壽山石。 從目前已知的考古發現來看，獨山玉與上述兩個原因并無密切關系。
自由釋放活力，交流迸發智慧。 舉辦本次研討會，不僅是為了探討黃山遺址獨山玉新發現的學術意義和研究方法，也是為了思考黃山遺址的社會價值和當代語境。
哲學家黑格爾曾說過，人類能從歷史中學到的唯一教訓是，人類永遠不會從歷史中吸取教訓。 我們的存在感必須來自于我們對自己的了解、對自己的認識以及對自己優勢和劣勢的熟悉。
▲南陽黃山遺址考古遺址
得益于中華文明發現工程，近年來考古新發現不斷被提及，宏大的歷史文化描述變得司空見慣。 中華民族是一個有著悠久歷史和深厚傳統文化的國家，擁有令人自豪的傳統文明。 這是一個優點，但也非常保守。 傳統文化是一把雙刃劍。 一方面，它是玉文化主題內容的文化寶庫。 另一方面，它也是社會文化進步和社會開放的制約因素。 制約的背后是常識和理性的缺乏。 要一勞永逸地解決獨山玉的短期低迷，需要從根本上解決的是使所有與獨山玉相關的人們的科學認識現代化。 無論是文化發展還是經濟發展，都要按照事物發展的規律辦事。
獨山玉的卓越自立需要心靈的解放和常識認知的回歸。 就獨山玉而言，我認為它的發展和繁榮不需要介入一些宏大的描述，而是需要非常微妙、科學、符合市場發展規律的實施。 行動，僅僅談論其“悠久的歷史”是不夠的。
黃山遺址的新發現帶來的機遇，按照“文化遺產與旅游結合”的常規做法，建設黃山遺址公園的概率很大，但它給獨山玉帶來的勢能仍有待提升。可見。 獨山玉真正想從“黃山遺址新發現”中獲得什么，我個人認為應該從更高的維度、更廣的廣度來認識獨山玉。 或許，這次討論會引發一場“溝通的爆發”，希望獲得獨山玉發展所需的智慧。 更重要的是，獨山玉產業鏈各利益相關者應相互激勵、共同行動，才能促進獨山玉產業發展潛力的生成和升級。
▲南陽獨山玉礦內景
我認為可以從以下三個方面入手：
1、建立獨山玉主題博物館、藝術館
運用傳統文化和博物館手法，建立獨山玉博物館，詮釋其深厚的文化底蘊和高貴的文化屬性。 就文化中心的屬性而言，博物館不如美術館。 關于這一點我不會過多闡述。
二、獨山玉的發展需要強有力的聲音
放眼世界，在文明社會，收藏藝術品不僅是權貴的專利，也是中產階級的專利。 收藏的意義不僅在于展示個人的文化品位和藝術修養，更在于通過收藏來“詮釋不同階層人民的文明”。 在某種程度上，收藏藝術品也可以被視為一個人與動物競爭的能力。
在中國，藝術品收藏的邏輯和表現更加簡單和粗暴。 大多數富人都曾是窮人。 為了展示自己的權力和地位，他們甚至迫切需要以某種方式交換尊重。 盡管他們缺乏專業知識，但他們購買奢侈品是為了顯示自己的成功。 在他們看來，貴族只用奢侈品。 他們只注重表面，不像發達國家的富豪們關心產品的文化。 當前的社會現象表明，有很大一部分人認為，只要能擁有奢侈品，就能贏得面子和尊重。 不管這是否屬實，至少這個現象是客觀存在的。 因此，同樣的，新的真假富人迫切需要收藏藝術品，并用自己擁有的藝術品來彰顯自己的身份和地位。 反正沒人喜歡。 被稱為新金錢。
按照上述邏輯，獨山玉器作為傳統文化的載體，以及獨山玉器庫存藏品的消費，需要中國新富階層的加持。 因此，在用獨山玉詮釋中國優秀傳統文化的同時，獨山玉的發展需要強有力的聲音來賦能獨山玉的??高貴。 在中國，賦予獨山玉高貴的話語權來自也只能來自寺廟。
▲獨山玉綠白原石
3、獨山玉融合科技賦能產業發展
平心而論，獨山玉短期低迷的原因并不是獨山玉從業者不夠努力，而是既有大環境問題，也有小環境問題。 我個人認為主要是大環境的問題。 在小環境中拼搏很難從根本上解決問題。 要解決根本問題，除了話語權建設外，信用體系建設也刻不容緩。
獨山玉的杰出獨立性并非源于它的歷史，而是源于獨山玉從業者精神的樹立。
獨山玉要自立，需要有更高更大的話語權，也需要依靠現代科技的賦能。 也正是因為如此，中國古語“他山之石，可以攻玉”至今仍然適用。 我們可以通過他人的觀點和實踐來加深我們的自我認識。 如果我們固執地不走出自己的文化圈子，在強烈的對比中思考自己，就很難找到進入其現代形態的入口。
目前來看，基于區塊鏈的NFT應用適合獨山玉信用體系的建立。 作為文化大數據的重要組成部分，NFT自誕生以來就備受市場關注。 它具有不可分割、不可替代、唯一性等特點，有效保證了其所鏈接資產的唯一性、真實性、永久性，從而解決了物品所有權的確權問題。 相關產品深受投資者和消費者的歡迎。 區塊鏈，他山之石，可攻獨山玉。
▲玉神工藝獨山玉精品《牧童歸來跨牛背》
近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于推進國家文化數字化戰略實施的意見》。 《意見》的出臺，預示著國家開始發力數字文化建設和藝術品金融發展。 NFT技術和《意見》為獨山玉文化的繁榮提供了技術和政策支撐，從而為獨山玉文化的知識產權保護和信用體系提供了技術和法律保障，這意味著它將極大提升獨山玉文化的藝術水平。藝術。 實現效率，財務壓倒藝術。 對于盤活獨山玉等藝術品股票市場具有積極意義。
獨山玉存在的環境沒有改變。 如果業內有一半人有這樣的認識，獨山玉產業短期低迷的局面將會得到很大改善。 我的知識水平不高，所以寫文章發表自己的看法，盡量用自己的拙見，希望能有所啟發。 我知道這行不通，但我正在朝這個方向努力。 ■
人物介紹｜
張良杰是河南中牟人。 他是新媒體《翡翠店》的主編。 現任河南省工藝美術知識產權保護中心秘書長、河南省文化史學會會員、河南御劍鏈首席舵手、鎮平縣2018玉雕年度人物。 ，工藝美術表彰計劃的發起人。 專注于工藝美術文化傳播和文化創意服務，致力于工藝美術行業垂直服務和藝術品經紀服務，熟悉工藝美術行業職稱申請，策劃中國（河南）工藝美術行業工藝品與知識產權保護論壇，在全國工藝美術行業影響廣泛。
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