鄉村花崗巖單門牌坊
村口的單門牌樓古稱綽翠，又稱“綽池”、“綽池”或“石門”。 據《辭源》記載，“綽”是寬、慢、多的意思；“綽”是寬、慢、多的意思。 “楔”是指門兩側的石柱。 單門牌樓古時建于富官之家正門兩側，以表彰孝道。 義德興石堆是一種門洞式紀念建筑，用來弘揚封建禮教、炫耀功德、祭祀祖先，讓后人瞻仰、學習。 由此不難看出，牌坊具有象征意義和非凡的社會地位。 根據國內一些史料的考察，牌樓建筑的主要社會功能可以大致區分。 據《五朝史李子倫新傳》記載：五朝金天福四年，戶部尚書報告，第六代神州司公從軍，李子倫住一起。 諫曰：“量地為宜，高如門外，門上裝綽楔，左右筑臺，高一二尺，寬而寬”。狹窄。方方正正。四個角宜白紅，使不孝不義的人看到，可以改變心意，緩和行動。《元典張信記錄一藏·不一藏》記載：門前立有單門牌坊，村口石門上刻有‘一倉’二字，以表其貌。 《與范章粟米生死交三重》詠嘆調中提到：“吾今生，若皇上稱其為將軍之德，必薦立牌坊”。門前，墓頂有宮殿。
農村村口單門石牌坊圖片
這里的單門石牌坊除了表達孝義之功外，村口的石門還作為表彰婦女貞潔、恪守婦女道德的建筑，起到了一定的作用。在道德教育中的作用。 據《明史列女傳.序》記載：“明興撰規矩，巡檢學校，年終事事，賜長輩廟祀，并第二個還賜樹、廣場，五頭門牌坊、大門都被照亮了，就連邊遠地方的下戶女兒也能把自己擦得貞潔潔白，不下萬人。有文字記載，有縣志。文學藝術上的杰出人物雖多，但何等盛世啊！又有趙翼《蔡介甫詩》云：“今泥書牌坊，清芬常附詩。” “蔡舟”。 ”此外，石牌坊亦作官署之用。陸燦所著《更思編》卷七云：“至都司，司門有牌坊，官曰： : '萬歷彭城' . 梁紹仁在《邱玉霄文兩種，不如用武》中寫道：“廣東東莞縣署二門內，高英門牌坊處，有大書四個字：‘是最好使用武力”。 “可見，牌坊是矗立在入口處的一座表達孝道、道德教育、體現思想的建筑。
村口石闕、漢闕式門樓
關于單門牌坊的由來歷來眾說紛呈，仁人志士也各有各的看法。 我們的單門石牌坊廠家經過實地考察，對數千張單門圖片進行深入分析后發現，無論復雜還是簡單的單門石牌坊造型、工藝、裝飾圖案等，都存在著一定的缺陷。是，兩大柱子和橫梁的基本構件是一模一樣的。 據歷史考證，這種原始的由兩根柱子和一根梁組成的門被稱為“橫門”。 《詩經》中關于橫門的記載，是我所見的古代典籍中最早的。
鄉村單門牌樓
說起單門牌坊，大多數人都會想到徽州青石單門牌坊。 徽州青石牌坊與我國其他地區農村單門石牌坊最大的區別在于，徽州獨立牌坊多，門式牌坊少，牌坊少。 但這里有一個規模宏大的青石牌坊群，注重群內單個單元重復的韻律美。 它們并不像我國其他地方的鄉村門牌坊那么分散。 它們的造型和裝飾手法也有很多相似之處，其中地域特色最為明顯。 在我國其他地方，還有不少農村門式石牌坊、門式牌坊。 鄉村牌坊的風格幾乎各地都不一樣，而且比較分散。 我國基本上每個古城、古村都有古村口牌樓。 我國有各種各樣的牌坊。 徽州的牌坊基本上都是青石牌坊。 其他地區的牌坊石有青石牌坊、花崗巖牌坊、大理石牌坊、漢白玉牌坊等。 石材的風格多種多樣，沒有一種風格主宰獨特的造型。
鄉村單門石牌坊
但與徽州的單門牌坊相比，我國其他農村的門牌坊更加實用，更注重將具有社會功能的牌坊融入到建筑中。 這是一種節省材料、節省土地的做法。 比如，明顯的影壁與牌坊融合在一起的做法，以及各地“牌坊屋”的做法。 從個體造型來看，徽派牌坊更注重雕刻細節，雕刻精美，氣勢磅礴。 除了其他地方的開門牌坊外，其他鄉村牌坊，如紀念牌坊，畫面風格多，用料大，造型扎實穩重。 然而，雕刻是無處不在的雕刻技術。
圖為農村村口的牌坊和單門石牌坊。
總之，我國農村牌坊多為青石單門牌坊和花崗石四柱三開間三層牌坊。 現代新農村牌坊很多也是花崗巖單門牌坊。 現在的農村道路基本都是六米左右寬，比較適合建設。 單門石牌坊。 現在新農村的單門石牌坊柱子較長，屋頂、梁柱等部分的尺度符合慣例。 梁之間的距離主要是用來填充柱子的高處，所以面板和梁很少。 它們之間的距離也比較大，并且其寬度相對于高度較小。 牌坊的每一個開間都顯得非常寬闊，整體顯得格外莊重高大，有一種縱深感。 雖講究色彩的運用，但雕刻、裝飾卻十分精美。 現在建成的村口牌坊質量也很高，牌坊已經成為我國農村的一大特色。
鄉村單門牌樓
摘要：*傳統的鄉村單門牌樓建筑是我們五千年燦爛文化積淀的產物。 它不僅記錄了*文明的形成和發展過程，以及各個時期不同階段的科技成果和藝術創作，而且繼承了*獨特的傳統倫理。 想法。 古建筑中的單門牌坊、祠堂牌坊、廟門牌坊是中國獨特的標志性建筑。 它們是我國人民智慧的結晶，秉承了中國傳統倫理思想的精神理念。
作者：長城石雕公司，一家專注牌坊、牌坊雕刻生產廠家，我們專注，用心生產，追求極致...版權屬于：()()保留所有權利。 轉載時必須以鏈接形式注明本文出處：
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