大佛，又見大佛。 沿著絲綢之路行走，每一個(gè)石窟里總能看到一尊大佛。 雖然它們的身高不同，但它們巨大的體型讓每個(gè)人都感受到了生命的渺小和卑微。

山丹城外有一座大型佛寺，寺內(nèi)供奉著一尊高35米的巨大泥塑坐佛。 和絲綢之路沿線的許多巨佛一樣，它展現(xiàn)了一種神秘的巨佛崇拜。 當(dāng)我們走近這些大佛時(shí)，我們能發(fā)現(xiàn)什么秘密呢？

35米高的大佛靜靜地看著腳下的眾生。

在兩根高聳入云的柱子后面，佛陀盤膝而坐，掌心朝外，一掌五指朝上，另一掌五指朝下。 佛像的眼睛向下，默默地注視著仰望它的人們。 站在如此高大的佛像面前，瞬間感受到生命的渺小和卑微。

這尊大佛就是山丹大佛寺的室內(nèi)巨型坐佛。 這座位于張掖市山丹縣城西5公里鑾山腳下的佛寺，早已聞名于絲綢之路沿線。 六月底的一天，尋找路易·艾黎足跡的文化考察之旅來(lái)到了最后一站——山丹。 本報(bào)記者利用考察間隙前往山丹城外尋找期待已久的大佛。

古代絲綢之路東起洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，蜿蜒向西，西起羅馬，蜿蜒東行。 東西方的文化產(chǎn)品沿著這條古道相互傳播和交流。 佛教起源于古印度，沿著這條古道向東傳播。 幾千年來(lái)，人們沿著絲綢之路開鑿了無(wú)數(shù)的洞穴。 雖然世界上名山高僧眾多，但絲綢之路沿線的佛教石窟大多位于交通便利、水資源充足的地方。 這樣，不僅方便信徒出入，也方便商旅人士祈福。 因此，絲綢之路沿線，有石窟，就一定有佛像、修行者、信徒。 這些構(gòu)成了一個(gè)龐大而生生不息的體系，一直延續(xù)至今。

絲綢之路沿線，巨佛林立，如敦煌莫高窟、張掖大佛寺、武威天梯山、永靖丙靈寺、武山臘燒寺、甘谷象山、固原須彌山、天水麥積山、賓縣大佛等寺廟等。 這些巨佛高30多米，低10多米。 他們是不同的。 有的坐著，有的站著，有的臥著，有的是泥塑，有的是石雕，有的是石體泥塑，有的是木體泥塑。 可以說(shuō)是形態(tài)各異。

但人們?yōu)槭裁匆ㄔ烊绱司薮蟮姆鹣衲兀?這些佛像背后到底隱藏著什么樣的秘密？

先從山丹大佛寺開始吧！ 在山丹朋友的帶領(lǐng)下，我們出了城，直奔大佛寺。 這時(shí)，已經(jīng)是上午十點(diǎn)多了，河西走廊的陽(yáng)光溫暖地照在路上。 田野里，透過(guò)高大的楊樹，留下了各種奇異的光影形狀。 二十多分鐘后，穿過(guò)一個(gè)鐵路道口后，前面那座鍺紅色的七層樓房變得越來(lái)越顯眼。 我們快到大佛寺了。 這時(shí)，山丹的朋友說(shuō)，我們經(jīng)過(guò)的鐵路不是人們通常所說(shuō)的鐵路。 這是當(dāng)?shù)貫榱税l(fā)展旅游業(yè)而建造的小火車。

過(guò)了鐵路，向前走一小段路，拐個(gè)彎，就到了大佛寺前的廣場(chǎng)。 大佛寺的布局緊密分布在保護(hù)大佛的七層樓周圍。 后有高山，前有龍首山，左有七店水庫(kù)，右有清泉園。 人們充分利用寺前平坦的地勢(shì)，從佛像前引出一條中軸線龍興寺經(jīng)幢圖片，從七層以下的大雄寶殿開始，依次向大雄寶殿、釋迦牟尼泥塑坐像走去。講經(jīng)堂、天王殿、五百羅漢殿、觀音殿。 寺廟、地藏菩薩殿、山門等

寺廟、廣場(chǎng)內(nèi)的建筑沿中軸線分布，或左右對(duì)稱，或前后呼應(yīng)。 距離佛像最遠(yuǎn)的是一座花崗巖石牌坊。 牌坊前有釋迦牟尼佛的足印。 穿過(guò)牌樓，有一尊巨大的露天觀音立像。 其間有兩個(gè)對(duì)稱的亭子，分布在左右。 這兩座亭子與我們?cè)谄渌聫R看到的亭子不同。 它的形狀與天壇相似，呈圓形，藻井極高，沒(méi)有交錯(cuò)的橫梁，所以里面是空的。

天越來(lái)越熱了，我們就躲在涼亭下面納涼。 突然我發(fā)現(xiàn)聲音比平時(shí)大了很多。 原來(lái)，這是一座專門設(shè)計(jì)的亭子。 人們?cè)诶锩嬲f(shuō)話時(shí)，聲音經(jīng)過(guò)空藻箱后會(huì)被放大并回響。 這就是人們所說(shuō)的鐘聲洪亮的感覺(jué)嗎？

然后，一路向前，登上臺(tái)階，穿過(guò)山門，穿過(guò)庭院，就到了大雄寶殿前。 這座大殿與其他地方的大殿不同。 這是三位一體的。 巨型坐佛自然是大雄寶殿的主體部分，然后是七層的建筑，保護(hù)著佛像。 大雄寶殿相當(dāng)于七層樓，是大佛的地基。 這就是山丹佛寺的獨(dú)特之處。

大殿前，空蕩蕩的。 現(xiàn)場(chǎng)只有一名記者到訪。 風(fēng)一吹，一棵大樹搖搖晃晃，看上去山門口并沒(méi)有人。 殿門打開，走進(jìn)去，就看到高35米的泥塑釋迦牟尼講經(jīng)像。 佛像全身涂金，體態(tài)優(yōu)美，線條流暢。 抬頭仰望雕像，威嚴(yán)、慈祥、莊嚴(yán)隨之而來(lái)。

它始于北魏，盛于明清，綿延數(shù)千年。

人們修建寺廟時(shí)，往往喜歡在古寺的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕，以顯示其歷史悠久、香火不息。 山丹大佛寺曾稱“土佛寺”。 其歷史可以追溯到北魏時(shí)期，大概建于公元425年。 此后千百年來(lái)，寺廟屢遭毀壞和重建，特別是1971年大佛遭受了空前的破壞。 1992年，僧侶及信徒集資在此修繕。

對(duì)于這樣一座寺廟，其歷史痕跡是比較簡(jiǎn)單的。 時(shí)間太久遠(yuǎn)了，無(wú)從考證。 人們只能通過(guò)幾句話來(lái)做出判斷。 近幾十年來(lái)，大部分都是新建的，似乎沒(méi)什么可說(shuō)的。 我只能看中間。 一些簡(jiǎn)單的資料和碑文表明，明朝初期，這里就有寺廟和高大的土佛。 宣德年間，宦官劉永成鎮(zhèn)守甘肅。 此時(shí)的甘肅還不是今天的整個(gè)甘肅，而是河西走廊的中西部地區(qū)。 明政府設(shè)立甘肅總督、甘肅鎮(zhèn)等機(jī)構(gòu)管理該地區(qū)。 劉永成是鎮(zhèn)守太監(jiān)。 他曾經(jīng)來(lái)到這里，覺(jué)得很困難，也很感慨。 后來(lái)，皇帝請(qǐng)賜名“土佛”，寺院也被命名為土佛寺。

至于為何稱為地佛，雖有多種說(shuō)法，但至今仍是一個(gè)謎。 一般來(lái)說(shuō)，人們提出一個(gè)理論。 有人說(shuō)，河西走廊的城市大多是按照金、木、水、火、土的布局布局，在這五個(gè)方向建有城樓。 這就是為什么甘肅一些地縣有木塔、金塔等以五行命名的塔。 地佛是指土塔嗎？ 人們進(jìn)一步分析，土佛倒轉(zhuǎn)就是一座塔。 佛家云“救人一命勝建七級(jí)塔”，塔就是寶塔的意思。 或許是為了得到五行塔的名字，這座寺廟就被稱為地佛。 我不知道是否是這樣，但遺憾的是沒(méi)有辦法驗(yàn)證。

有了皇帝的名號(hào)，寺廟的香火自然會(huì)更加旺盛。 正統(tǒng)五年龍興寺經(jīng)幢圖片，鎮(zhèn)守王貴的太監(jiān)不僅請(qǐng)智英高僧主持寺院，還請(qǐng)山丹衛(wèi)劃撥土地五十畝，作為寺院的香田。 不久，在當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局的支持下，寺廟得到重建，并建造了一尊大佛。 明代汝南進(jìn)士吳同春曾來(lái)此游覽，并作詩(shī)詠“山丹土佛”。 這首詩(shī)中，可貴的文字是詩(shī)開頭的小序，記載了明代大佛寺的情況。 文字雖不多，但價(jià)值不菲。 簡(jiǎn)短序言的內(nèi)容大致是這樣的。 山丹城西十里，有一座城堡，名叫清泉堡。 那里有一尊泥佛。 佛像倚山而坐。 它有十三英尺高。 一個(gè)人可以塞進(jìn)耳朵里。 指甲有一尺多寬。 外面有一個(gè)閣樓。 可見，當(dāng)時(shí)這尊坐佛已是絲綢之路上一道亮麗的風(fēng)景。

此后，人們對(duì)其進(jìn)行了多次維護(hù)、修復(fù)。 清康熙、乾隆年間佛寺重修后，因供奉大佛，改名大佛寺。 可惜明朝大佛在清朝同治年間被毀。 光緒十三年，人們?cè)俅渭Y重修佛像。 設(shè)計(jì)師根據(jù)山的高度建造了佛像，然后根據(jù)佛像的大小在外面建造了閣樓。 曾任甘肅學(xué)術(shù)使者秦樹春撰寫了《重修大佛寺碑記》，記載了修建過(guò)程。 此時(shí)，不僅修建了大佛，還修建了其他配套設(shè)施，包括萬(wàn)王閣、地藏塔、天王殿、觀音像、精舍蘭若等，以及其他寺廟如比如皇后廟和黑虎廟。 形成寺廟群落，集佛山、寺廟、亭閣為一體。

根據(jù)碑文，人們對(duì)寺廟數(shù)百年來(lái)的情況有了一個(gè)大概的了解。 但更遠(yuǎn)的只能是傳說(shuō)了。

三兄弟的故事揭示了哪些秘密？

關(guān)于山丹禪寺的來(lái)歷，有兩個(gè)有趣的傳說(shuō)。 第一個(gè)是一個(gè)富商兒子的故事。 據(jù)說(shuō)這位富商有一個(gè)兒子，從小就被寵壞了，無(wú)所事事。 他漸漸地沉迷于閑暇和懶散。 后來(lái)富商去世，留下母子倆生活。 他把錢分成兩部分，一部分是母子倆的生活費(fèi)，另一部分是做生意的錢。 沒(méi)想到，商人去世后，他的兒子仍然沒(méi)有走正路。 當(dāng)他沒(méi)錢花的時(shí)候，他就去偷東西，結(jié)果被判了刑。 出獄后，他仍不肯悔改。 后來(lái)他云游四方，在今大佛寺所在地的一位老人那里得到了啟發(fā)。 老人說(shuō)，天在頭頂，佛在心中。 有一個(gè)人，穿著青衫，腳蹬麻鞋，這才是真正的菩薩。 后來(lái)，兒子回到家，看到母親的像，正如老人所說(shuō)，才知道母親才是真正的菩薩。 他在母親去世前受到教導(dǎo)并悔改了。 他用父親留下的錢種地、做生意，成為當(dāng)?shù)厥赘弧?他想起在大佛寺受的啟發(fā)，就在這里建了一座寺廟。 這個(gè)故事大致是這樣的。 目的是教人們做人要善良，努力工作致富。

但另一個(gè)故事似乎暗示了絲綢之路沿線建造大佛的秘密。 故事是這樣的。 從前，兄弟三人前往西天取真經(jīng)。 這里的人們不得不疑惑，他們是唐三藏的三位弟子嗎？ 沒(méi)想到中途發(fā)生了分歧。 到了涼州，老板說(shuō)：“你們兩個(gè)兄弟先走吧，我先站著等著做點(diǎn)事。” 沒(méi)辦法，兄弟二人繼續(xù)西行。 到了山丹，老二已經(jīng)不能走路了。 他說(shuō)，三哥，你先走吧，我在這里等大哥。 然而，山丹老二卻等不及大哥了。 他再也站不住了，只好坐下來(lái)等待。 就這樣，老三就到了張掖。 張掖的老三白天盼著，晚上等著，卻沒(méi)有看到兩個(gè)哥哥來(lái)，只好睡著了等。 隨著時(shí)間的推移，它們?cè)谌齻€(gè)地方變成了佛像。 武威的老大成為天梯山的立佛，山丹的老二成為坐佛，老三成為張掖大佛寺的臥佛。

這一民間傳說(shuō)與佛教在絲綢之路上的發(fā)展不謀而合。 佛教誕生時(shí)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)崇拜。 直到印度阿育王時(shí)期，才開始了簡(jiǎn)單的造像活動(dòng)。 佛教?hào)|傳的過(guò)程中，首先止步于古涼州，然后由涼州發(fā)展到河西，最后向東擴(kuò)展。 這個(gè)時(shí)期就是東晉十六國(guó)時(shí)期。 華北地區(qū)只有涼州相對(duì)穩(wěn)定。 佛經(jīng)四大譯師之一的鳩摩羅什，在涼州住了十七年。 涼州遂成為北方文化中心，逐漸興起了鑿洞建廟的熱潮。

為什么高大的佛像能看著你？ 秘密是什么？

當(dāng)時(shí)，以涼州為中心，最終形成了佛教石窟藝術(shù)的所謂“涼州模式”。 所謂涼州模式，就是一個(gè)方形的佛窟，設(shè)計(jì)成中心塔柱的圖案。 佛像有釋迦牟尼佛、盤足彌勒菩薩； 內(nèi)有千佛及施主圖，飾有金銀花圖案。 尤其是這尊佛像，臉圓，眼細(xì)，深目高鼻，身軀矯健，分明就是西域人。 從此，佛教造像具有了“后秦風(fēng)格”、北魏“骨美清像”、西魏“活潑神韻”、“古樸渾厚”的風(fēng)格特點(diǎn)。北周時(shí)期。 至于唐代的佛像，款式就更多了。 在這些造像中，最能展現(xiàn)其震撼力的就是巨佛。

絲綢之路甘肅段有很多大佛。 比較著名的有：敦煌北大佛，高35.6米。 唐代石身泥佛是世界第三大坐佛。 它隱藏在莫高窟的標(biāo)志性“九層”建筑內(nèi)。 “建筑物內(nèi)。” 武威天梯山大佛為釋迦牟尼造像，高28米，寬10米，面水而坐，威嚴(yán)。 相傳為唐代弘化公主所建。 巫山臘燒寺大佛始建于北周。 崖壁上浮雕三尊，中間佛像高40多米。 秉靈寺第171龕是一尊盛唐巨佛。 上半身為山石刻，下半身為泥塑。 它高27米。 它曾經(jīng)有一個(gè)七層閣樓，但后來(lái)被燒毀了。 甘谷象山大佛為釋迦牟尼佛，高23.3米。 張掖大佛寺的釋迦牟尼涅槃像長(zhǎng)34.5米，一根中指可容納一人。 它是中國(guó)最大的室內(nèi)臥佛。 麥積山石窟第13號(hào)，摩崖佛釋迦牟尼佛，高16米，是供奉巨佛的杰作。

這些大佛的出現(xiàn)，表明在一定的歷史時(shí)期曾有過(guò)對(duì)大佛的崇拜。 它的確切起源時(shí)間很難確定。 但有兩個(gè)時(shí)期是不容忽視的。 一個(gè)是北魏統(tǒng)一中國(guó)北方以后，一個(gè)是隋唐時(shí)期。 兩次都是在國(guó)家趨于統(tǒng)一或已經(jīng)統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的背景下發(fā)生的。 尤其是隋朝，這是佛教傳入中國(guó)以來(lái)第一次統(tǒng)一國(guó)家。 可見，巨型佛像不僅有其自身的經(jīng)濟(jì)條件，也有其自身的政治環(huán)境。 麥積山的巨型佛像是隋朝皇室全力推動(dòng)的成果。 到了唐代，對(duì)大佛的崇拜更加盛行。 貞觀年間，開元盛世，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各地出現(xiàn)了大量的巨佛。

然而，從藝術(shù)的角度來(lái)看，巨型佛像的創(chuàng)作無(wú)疑是一個(gè)前所未有的挑戰(zhàn)。 如果雕像有幾十米高，平視前方，肯定是無(wú)法迎人的眼睛的。 這樣，一切眾生就無(wú)法感受到佛陀的慈悲與威嚴(yán)。 如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？

1983年，著名雕塑藝術(shù)家溫廷寬先生來(lái)到甘谷象山。 經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)了古代雕塑的秘密。 原來(lái)，古人在雕刻大佛時(shí)，佛的耳頂高于發(fā)際線，眉弓內(nèi)凹。 弧形凹槽。 對(duì)于最挑剔的瞳孔，古人想出了一個(gè)巧妙的辦法，將一個(gè)黑釉大缸鋸成兩半，嵌在眼窩里。 作為瞳孔，缸是彎曲的并且向外突出。 這樣就比下眼瞼高了，圓柱體是彎曲的。 當(dāng)人們從佛像腳下看去時(shí)，感覺(jué)看到了佛的眼睛，感受到了不同的內(nèi)涵。

當(dāng)我們從山丹大佛寺出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)是中午一點(diǎn)了，太陽(yáng)火辣辣的。 河西走廊綠洲上的大樹遮擋了烈日。 前人栽樹，后人乘涼。 建造寺廟時(shí)也是如此。 我們感覺(jué)這是古人流傳下來(lái)的。 ，永恒的文化。

王文元（蘭州老王）原創(chuàng)作品。 轉(zhuǎn)發(fā)，讓自己和他人受益！ 感謝動(dòng)力！ 留言鼓勵(lì)吧！

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