正方形

在來(lái)來(lái)往往的商流、物流、人流中，一種文化情調(diào)正在悄然沉淀或復(fù)活，賦予美麗的云南無(wú)盡的內(nèi)在魅力。

對(duì)于像我這樣的北方人來(lái)說(shuō)，云南確實(shí)很偏僻，山和水僅一步之遙。 然而風(fēng)的顏色和云之南的幻影早已投射在心底，距離只是地理上的距離。

云南是楊麗萍的云南，她的《鳥之靈》、《云南印象》紅遍大江南北； 云南是褚時(shí)健、紅塔山的云南。 “山高則峰造”的廣告語(yǔ)并不妨礙人們演繹一段曲折的人生故事。 云南也是紅土云南、普洱茶云南。 從它們身上，你可以聞到來(lái)自大地深處的芬芳。

近年來(lái)，越來(lái)越多的人去云南看風(fēng)景。 幾年前，我去過一次，如夢(mèng)游般，只是看看花。 最近我又陪家人和幾個(gè)金融圈的朋友去了一趟，一路上思考了一些事情。 不幸的是，我們兩次走的是同一條路線：昆明-大理-麗江-香格里拉。 這似乎是人生的一個(gè)隱喻。 他們把我從夢(mèng)想拉回瑣碎的現(xiàn)實(shí)。

回到現(xiàn)實(shí)并沒有什么錯(cuò)。 人們常說(shuō)這些地方已經(jīng)高度商業(yè)化，變得千篇一律了。 但我覺得事情走到極端就必須逆轉(zhuǎn)。 在熙熙攘攘的商業(yè)、物流、人潮中，一種文化情調(diào)正在悄然涌現(xiàn)。 默默沉淀、復(fù)蘇，賦予了美麗的云南無(wú)盡的內(nèi)在魅力。

大理

寂靜的云南山水間/不咆哮，不仇恨，不期盼有一天/坐在太平洋上喝酒。 那年春天，我路過泰山旁，去曲阜朝拜。 我清理了喉嚨里的鸚鵡，清理了心里的菩薩，清理了心里的雪山。 我沒有想，沒有說(shuō)，也沒有動(dòng)。

——雷平陽(yáng)《本能》

大理以其美麗的自然風(fēng)光而聞名。 是的，從昆明一路驅(qū)車過來(lái)，你會(huì)看到一座云霧繚繞、連綿起伏的雄偉山脈，這就是神奇的點(diǎn)蒼山。 山上，風(fēng)力發(fā)電機(jī)高高矗立，方陣翩翩起舞； 山腳下，一座墨色的城市沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的湖岸漸漸密集起來(lái)。

這個(gè)湖就是洱海，形狀像一彎新月。 洱海原是一個(gè)淡水湖，面積250平方公里。 大理人稱它為“?！?。 蒼山洱海的環(huán)抱中，有大理市的下關(guān)鎮(zhèn)，而上官則是靜靜地躺在一旁的大理古城。 有詩(shī)云：“下關(guān)風(fēng)吹上官花，下關(guān)風(fēng)吹上官花；蒼山雪洱海月，洱海月照上官雪”。蒼山。”

走進(jìn)大理古城，蠟染、銀飾、錦緞隨處可見，展現(xiàn)著少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)情。 青磚鋪成的“洋人街”，店鋪密度很高。 人們圍攏過來(lái)，討價(jià)還價(jià)，仔細(xì)聆聽他們的話。 他們大多是外地來(lái)的游客，他們和我一樣匆匆忙忙。

大理已有數(shù)千年歷史，但依然古老。 從漢代到唐代，從唐代到清代，古城的各個(gè)角落都傳唱著南方絲綢之路和茶馬古道的興衰。 但如今，這座古城已演變成時(shí)尚文化和手工藝品的集散地。 它慢慢地迷失了自己，變得有些輕浮和平庸。

還有很多變化。 比如崇圣寺三塔，幾年前我來(lái)的時(shí)候，還是原始風(fēng)格。 不過，在這次訪問中，它們得到了全面的發(fā)展。 另外，我們?nèi)ズ臅r(shí)候，在哪里看到了蝴蝶的影子呢？ 隨后，我走進(jìn)了人工飼養(yǎng)蝴蝶的塑料大棚，一睹蝴蝶的風(fēng)采。 當(dāng)我問當(dāng)?shù)厝藶槭裁磥?lái)這里時(shí)，他們說(shuō)，近年來(lái)，周圍農(nóng)田噴灑了過多的農(nóng)藥，蝴蝶也逐漸消失了。 聽了這件事，我心里難過了很久。

當(dāng)然，保持不變或緩慢變化的是這里的文化。 唐宋時(shí)期，拜佛、拜佛是大理國(guó)的主要風(fēng)尚。 全國(guó)22位國(guó)王中，有7位皇帝退位并在崇圣寺出家（包括金庸《天龍八部》中提到的段譽(yù)）。 但元代以來(lái)，北方儒家文化的滲透，佛教崇拜逐漸衰落，最終演變成現(xiàn)在共生互??融的格局。

我對(duì)此感到非常驚訝。 無(wú)論是登上大雄寶殿，在裊裊的佛香中感受諸佛的寧?kù)o，還是在三塔之下眺望蜿蜒的群山，我都能感受到一股磅礴的內(nèi)在氣場(chǎng)在攪動(dòng)、籠罩著我。 穩(wěn)住自己。 這里的文化傳承從未間斷，保持著最新鮮、最自然的原始風(fēng)貌。 山、水、物、人與風(fēng)、細(xì)雨和諧地融為一體，不經(jīng)刻意地展現(xiàn)出來(lái)。 這在世界上確實(shí)是罕見的。

同樣令人驚嘆的還有這里的白族民俗文化。 它抵抗歷史變遷和商業(yè)入侵的韌性體現(xiàn)在語(yǔ)言、建筑、服飾等各個(gè)方面。 我們趕赴位于大理市郊的上模村，參觀了集白族民居特色于一身的“張家花園”。 一進(jìn)偌大的庭院，迎面可見亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟。 可謂步步變換風(fēng)景，美不勝收。 泥塑、木雕、彩畫、石雕、大理石屏風(fēng)、青磚綠瓦錯(cuò)落和諧。 “三坊一影壁”、“四合五天井”、“六合一帶泉”的庭院格局，構(gòu)成了令人嘆為觀止的白族民居大觀園。

建造這座住宅院的人是一位名叫張建春的白族富商。 據(jù)說(shuō)，他的祖先是富裕的鄉(xiāng)紳，張建春本人則癡迷于唐詩(shī)宋詞和民族風(fēng)情。 已承建昆明金馬碧雞廣場(chǎng)，投資云南民族村、天龍八步影視城等文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。 在他的影響下，不少云南商人致力于投資或捐款保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)。

這當(dāng)然是一個(gè)好兆頭。 文化不僅是用來(lái)研究的，更需要保護(hù)。 在云南大理，我們看到了希望。

麗江

沒有納西族，就沒有納西語(yǔ)；沒有納西族，就沒有納西語(yǔ)；沒有納西族，就沒有納西語(yǔ)。 街上不會(huì)有背著籃子的婦女； 不會(huì)有老太太坐在街上曬太陽(yáng)； 不會(huì)有小女孩在河邊洗澡； 就不會(huì)再有跳躍的人了。 年輕人；……那個(gè)從未被洪水、地震、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)和政治災(zāi)難征服過的驕傲而幸福的民族，也許會(huì)被金錢的芬芳淹沒，再也醒不過來(lái)。

——麗江作家富巴

有人說(shuō)大理是在模仿麗江。 麗江容易模仿嗎？

麗江這座城市一直充滿著越來(lái)越流行的時(shí)尚元素：比如水——小橋邊酒吧、商店鱗次櫛比，你可以在這里“彈琴讀金經(jīng)”，也可以獨(dú)自一人在橋上期待著某種邂逅； 比如風(fēng)——風(fēng)鈴響起，茶馬古道遙遠(yuǎn)的記憶在石階上緩緩浮現(xiàn)。 那些像風(fēng)一樣進(jìn)來(lái)的人，他們?cè)诩?xì)雨中聽著雨聲，聽著陌生人的歌聲，然后又像風(fēng)一樣離開； 比如銀器——金耳環(huán)、金戒指、金手鐲、金佛像，遠(yuǎn)不如銀筷子、銀刀鞘、銀鏈子、銀箍手鐲、銀嵌木碗、銀鎖那么耀眼。 它們又大又優(yōu)雅。 道路兩旁整齊陳列的金銀商鋪，讓這座古城外表多了幾分妓女般的慵懶和俗氣，而里面卻有著貴婦般的高貴和端莊……

“你在麗江嗎？” 這是小資產(chǎn)階級(jí)中流行的一句話。 在大理，人們常常想到“江湖”這個(gè)詞，但在麗江，只有“路人”，因?yàn)槟隳芨杏X到來(lái)到這里的人的身體和靈魂都顯得飄忽不定。 如果你十天半不住在這里，小鎮(zhèn)充其量只是一幅色彩斑斕的水彩畫，可以容納歡樂和休閑，卻無(wú)法治愈你內(nèi)心隱藏的傷口。

麗江是世界的麗江。 但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它只能成為一站——麗江不再是曾經(jīng)的麗江。

1996年，麗江因大地震而聞名世界； 1998年，麗江成功申請(qǐng)世界遺產(chǎn)，旅游經(jīng)濟(jì)就像從魔瓶中釋放出來(lái)的怪物，不斷侵蝕著當(dāng)?shù)丶{西文化的內(nèi)在肌理。 一個(gè)典型的案例是，隨著游客的涌入，原住民紛紛棄城，商鋪?zhàn)饨鹚疂q船高，玉器店、工藝品店、服裝店、餐館生意興隆，古城變成了商賈之城。 據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹，外地人租用的商鋪占總數(shù)的近90%。

麗江的質(zhì)樸、熱情、優(yōu)雅、神秘已經(jīng)很難再找到了。 麗江已成為酒吧女郎、吉他手的聚集地、西方文化的驛站，成為外界傳頌的“浪漫邂逅之城”、“為愛犧牲之城”。 全部”。

正是因?yàn)辂惤懦堑奈幕z產(chǎn)面臨被取代的危險(xiǎn)，麗江市領(lǐng)導(dǎo)才感嘆“納西族的反抗”。 當(dāng)?shù)靥觳判艘簧铝τ诎l(fā)現(xiàn)和整理納西古樂，并在當(dāng)?shù)卣闹С窒鲁晒ι暾?qǐng)世界遺產(chǎn)。 如今，他拖著81歲高齡的病體，仍在舞臺(tái)上奮力支持納西古樂的傳播和傳承。

在麗江住宿的那天晚上，我和朋友走進(jìn)了他的表演廳。 抬頭看臺(tái)上，大多都是老人。 低頭一看，觀眾席中，以“外國(guó)人”居多。 老人們認(rèn)真地演奏，“老外”們聽得動(dòng)情。 演出結(jié)束后，當(dāng)我們向門口走去時(shí)，外面世界的喧鬧聲迎面而來(lái)，疲憊的老人步履蹣跚。

我始終相信，文化只有借助商業(yè)工具和手段才能長(zhǎng)久傳承； 我也相信麗江作為自古就有的貿(mào)易中心，商業(yè)的繁榮和文化的繁榮是孿生兄弟。 或許，我們不應(yīng)該無(wú)緣無(wú)故地?fù)?dān)心外來(lái)文化對(duì)原生態(tài)文化的入侵以及由此帶來(lái)的種種后果。 明清時(shí)期，隨著國(guó)家版圖的統(tǒng)一，北方的儒家文化在當(dāng)?shù)卦?，并得以和諧共存。 這本身就說(shuō)明，只要沒有權(quán)力的干預(yù)，文化生態(tài)的多元化就可以實(shí)現(xiàn)。 然而歷史的悖論在于，當(dāng)代商業(yè)文明與過去不同。 它以城市化、現(xiàn)代化的名義，主要依靠資本的力量來(lái)推翻、消滅、異化弱文化。 這對(duì)一個(gè)地區(qū)的文化生態(tài)來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。

麗江要去哪里？ 這是一個(gè)很深的問題。

香格里拉

過了這片空地/世界將膨脹成高原/變成無(wú)盡的山峰/過了這片空地/雄鷹將成為皇帝/高大將是森林/堅(jiān)硬將是巖石/仿佛面朝大海/背后平坦的天空/高原與我對(duì)視

——于堅(jiān)《作品111號(hào)》

走過大理、麗江，對(duì)于我和無(wú)數(shù)游客來(lái)說(shuō)，離他們不遠(yuǎn)的香格里拉，是否還是一個(gè)最接近天空或建在空中的“神奇國(guó)度”和“夢(mèng)想之地”？

香格里拉隸屬云南省迪慶藏族自治州，轄區(qū)內(nèi)建有云南省唯一的私營(yíng)機(jī)場(chǎng)——香格里拉機(jī)場(chǎng)。 這里是“三江并流”的腹地，有金沙江虎跳峽、瀾滄江峽谷的險(xiǎn)峻，有高山草原、牧場(chǎng)的遼闊，有原始森林、高山湖泊的原始之美。 。 每次停在那里，我們都會(huì)感到強(qiáng)烈的震撼——沒想到，伸出雙臂，深呼吸，閉上眼睛，用心聆聽……

來(lái)云南的人都會(huì)來(lái)香格里拉看看。 最早的傳說(shuō)和小說(shuō)，再到后來(lái)影視劇、網(wǎng)絡(luò)、媒體的炒作，讓這個(gè)地方不再是異鄉(xiāng)。 當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，1998年，麗江成功申請(qǐng)世界遺產(chǎn)，特別是1999年昆明舉辦世界園藝博覽會(huì)。 香格里拉突然吸引了很多人，包括學(xué)校老師、政府公務(wù)員，甚至還有汽車司機(jī)。 招募會(huì)說(shuō)中文的人來(lái)做講解員。

與此同時(shí)，全縣范圍和通往其他地區(qū)的道路開始大規(guī)模建設(shè)。 五星級(jí)酒店和各類特色餐廳紛紛開業(yè)，眾多工業(yè)企業(yè)也如雨后春筍般涌現(xiàn)。 這次去香格里拉的路上，司機(jī)不時(shí)指著峽谷告訴我們那里建了多少個(gè)水力發(fā)電站。 他們互相打斗的故事聽來(lái)令人激動(dòng)。

受外力影響，當(dāng)?shù)匚飪r(jià)水平也快速上漲。 大米、水果、肉類源源不斷地從其他城市進(jìn)口，當(dāng)?shù)氐脑∶耦D時(shí)不知所措。 然而，他們很快就被動(dòng)或主動(dòng)地適應(yīng)了。

接待我們的當(dāng)?shù)貙?dǎo)游是一位漢代“卓瑪”（藏族婦女的名字），名叫楊建利。 她告訴我們，這里很多孩子上學(xué)都是導(dǎo)游專業(yè)，不僅學(xué)藏語(yǔ)，還學(xué)漢語(yǔ)、英語(yǔ)。 “以前，這樣的機(jī)會(huì)很少。 每個(gè)人都想改變自己的命運(yùn)?！?她還介紹，當(dāng)?shù)匾恍┘彝l件較好的牧民經(jīng)常在政府部門的幫助下開展“藏族家訪”等娛樂性和收益性很強(qiáng)的活動(dòng)，學(xué)會(huì)了接受外來(lái)生活方式。

有件事給我留下了深刻的印象：蒙蒙細(xì)雨，我們沿著普達(dá)措國(guó)家森林公園的湖邊小路蜿蜒前行。 正當(dāng)我們欣賞著清澈見底的湖光山色時(shí)，聽到身后有幾個(gè)藏族小伙子在撿垃圾。 他開始唱《流浪漢想念你，親愛的媽媽》和《九姐妹，九姐妹，美麗的姐妹》。 時(shí)不時(shí)地用生澀的廣東話喊幾句：“這么帥的男人來(lái)?yè)炖还搅?！? “早晨！” 知道了這一點(diǎn)，我還不如再去廣州打工呢！”他的語(yǔ)氣中帶著怨恨和自憐，明顯有他出去“闖天下”的跡象。

他們希望自己有怎樣的命運(yùn)？

然而，“走出去”或“放手”并不是香格里拉發(fā)生的一切。 導(dǎo)游楊建利原來(lái)就讀的學(xué)校有一些從內(nèi)地來(lái)任教的老師。 他們與當(dāng)?shù)厝送酝。踔两Y(jié)婚生子，早已在當(dāng)?shù)卦恕?作為其中之一，肖陽(yáng)的老師來(lái)自南京，幾乎一生都待在南京。 前年退休后，他回到南京老家，住了三個(gè)月。 他因?yàn)椤盁o(wú)法適應(yīng)氣候和環(huán)境”而搬回來(lái)了。 他喜歡吃青稞米，喝奶茶。 他閑暇時(shí)經(jīng)常去寺廟。 那里，聚集著大批喇嘛、當(dāng)?shù)匦磐揭约皝?lái)自全國(guó)各地的香客。

在楊建利的印象中，老師常對(duì)學(xué)生說(shuō)的是，我的心在這高原上。

是的，高原就在香格里拉； 哪里有平臺(tái)，哪里就會(huì)有堅(jiān)持。 多少年后，道路會(huì)更寬，高樓也會(huì)更多，但玉龍雪山仍將被白雪覆蓋。 毫無(wú)疑問，它將牢牢承載著這個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想。

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