村莊牌坊、寺院門樓的區別牌坊門樓是中國傳統建筑的重要組成部分，從人類有建筑之日起，門就作為人類的進出口，成為人們日常生活中的一個重要元素。關于門樓的功能，老子曾這樣描述：“鑿戶墉，以為室。當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
如今農村建設在村口處都會擺放建造牌坊，起到了好的標志性作用，在村口牌坊建造時候對牌坊的用料需求都各有不同，直接影響到了牌坊的建造應用效果。當然石材的密度不同，堅硬度以及耐風化性也都會有所不同，那么在村口的牌坊建造應用時候都有哪些石料選擇？如何挑選合適用料？
那么為什么石牌樓要修建在城隍廟口呢？這是曾璋年幼的時候學習很好，但是一日同學的筆遺失了，多人都是懷疑是曾璋所所為，并且是發生了很多的爭執，后是扯到了城隍廟強，是請城隍爺神鑒，但是曾璋連投了受懷，可以說是有口難辯，后是落個小偷的名聲，之后蒙冤的曾璋發誓，城隍爺冤枉好人，枉為神明，待到了自己出人頭地之后，定要出口氣。
而當曾璋官職五品，授職南京兵馬指揮使，但是一日，要衣錦還鄉，為了表記父母親功建，在家鄉是修建了這個牌坊，地址就是在東門外的城隍廟口，而且在牌坊上是刻上了自己的官階，而且曾璋的用意就是要網城隍爺每次出巡的時候，都是要從他的腳下經過，一消夙愿。這就是石牌樓早的一個故事。
黑龍江齊齊哈爾依安道觀石大門石牌樓村牌坊村門樓
千百年來農村石牌坊、村莊石大門歷盡滄桑、飽經風雨,背負著一段段沉重的歷史佳話,仍巍然屹立于中華大地之上。農村石大門以獨特的建筑藝術魅力,像一首動人心弦的詩詞、一段發人深省的哲理、一曲高亢激昂的贊歌。農村石牌坊是文學、藝術的載體,裝點著雕刻、繪畫、書法、詩詞等藝術。
古代是有立牌坊之說，對于古代的女性來說，都是要為了自己的貞節牌坊而活，如果鎖一個女性的牌坊沒有了話，那么對于這個女人來說無疑是讓她沒有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對于女性而言了，這里之后對于女性貞節的一種比喻。 牌坊在我國古代的時候，特別是在封建社會當中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門，還有的就是用來表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當中，為優秀的一種。
石牌樓經典人物形象從牌坊門樓上的雕刻看，也有很多經典的人物形象，多半都是與神話故事有關，諸如八仙的形象就是比較多的雕刻，八仙是民間都非常喜歡的神仙代表，也有祥和與美好祝愿。將其雕刻在牌坊上，也都可以有很好的美好祝愿，祈求風調雨順，國泰民安。
古建筑門樓牌坊的文化內涵在環境藝術發展長河中，傳統民居古建筑門樓、園林古建牌坊圖片設計制作不斷凸顯鮮明藝術特色，具有豐富的價值和意義。因此，有以下幾點特色：江南古建筑門樓、園林牌坊特色在江南古建筑門樓牌坊圖片設計制作中，凸顯了典型獨特的藝術風格。古建筑門樓牌坊在藝術上所呈現出典雅、優質、自然、和諧的自然和人文環境，從而形成了獨特的藝術風格。古建筑石雕大門、門樓雕刻的藝術形態是我國地方特色中的審美取向與生活方式的集中體現，其社會內涵及藝術價值有著自身的獨立性和典型性，值得后人研究和借鑒。
廣東鄉村門樓、村牌坊之源流關于石牌坊的起源時間,多數學者的觀點認為“起于宋而盛于清”,也有學者翻查典籍,推斷始于春秋中葉。隨著時間的推移,石牌坊的種類、造型等發生了繁復的變化。金其楨認為牌坊在種類上經歷了華表式樓牌、屋宇式門樓、沖天式樓牌之變化,造型上經歷了衡門→坊門→烏頭門,及兩柱多間→多柱多間之變化。遺憾的是他沒有論及鄉村門樓牌坊的任何情況。
華南地區的村落多數是以宗族為基礎構建的,特別是福建和廣東兩省,宗族和村落是明顯地重疊在一起的。當宗族逐漸擴大后,分房擴村便成為發展的必然。據當地戶口簿統計,前述謳坑村65%的村民是盧氏瑛公二子上聰公與上明公的后裔;清平村82%的村民是顧氏有成公二子連珠公和龍恩公的后裔。根據謳坑村手抄族譜記載,盧瑛公第三子曰麟公之子英玖公在今謳坑三村落籍,之后英玖公之子上聰公和上明公以此為據點,在13代內把自然村落擴張成10個。顧氏族譜也記載,連珠公和龍恩公初在今清平村浩尾寨搭竹排落籍墾荒,之后由于人口膨脹,龍恩公遷移到附近的竹園村重新墾殖,連珠公后裔的一支在沒落后和當地的譚氏進行聯姻,獲得新的土地,建立了永安村、新塘村和石子莨村。故現今清平村12個自然村有9個由顧氏宗族占據主導地位。隨著分出房支不斷在新的地域落籍形成新的村落,一條連接各村落的主干村道逐漸形成,作為村莊大門的村牌坊應運而生。
你可以看古村那些飽經滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨特的歷史建筑藝術，可以從側面反映出當時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續了中國傳統的儒家文化，是中國傳統文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
千百年來農村石牌坊、村莊石大門歷盡滄桑、飽經風雨,背負著一段段沉重的歷史佳話,仍巍然屹立于中華大地之上。農村石大門以獨特的建筑藝術魅力,像一首動人心弦的詩詞、一段發人深省的哲理、一曲高亢激昂的贊歌。農村石牌坊是文學、藝術的載體,裝點著雕刻、繪畫、書法、詩詞等藝術。
古代是有立牌坊之說，對于古代的女性來說，都是要為了自己的貞節牌坊而活，如果鎖一個女性的牌坊沒有了話，那么對于這個女人來說無疑是讓她沒有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對于女性而言了，這里之后對于女性貞節的一種比喻。 牌坊在我國古代的時候，特別是在封建社會當中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門，還有的就是用來表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當中，為優秀的一種。
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古建筑門樓牌坊的文化內涵在環境藝術發展長河中，傳統民居古建筑門樓、園林古建牌坊圖片設計制作不斷凸顯鮮明藝術特色，具有豐富的價值和意義。因此，有以下幾點特色：江南古建筑門樓、園林牌坊特色在江南古建筑門樓牌坊圖片設計制作中，凸顯了典型獨特的藝術風格。古建筑門樓牌坊在藝術上所呈現出典雅、優質、自然、和諧的自然和人文環境，從而形成了獨特的藝術風格。古建筑石雕大門、門樓雕刻的藝術形態是我國地方特色中的審美取向與生活方式的集中體現，其社會內涵及藝術價值有著自身的獨立性和典型性，值得后人研究和借鑒。
廣東鄉村門樓、村牌坊之源流關于石牌坊的起源時間,多數學者的觀點認為“起于宋而盛于清”,也有學者翻查典籍,推斷始于春秋中葉。隨著時間的推移,石牌坊的種類、造型等發生了繁復的變化。金其楨認為牌坊在種類上經歷了華表式樓牌、屋宇式門樓、沖天式樓牌之變化,造型上經歷了衡門→坊門→烏頭門,及兩柱多間→多柱多間之變化。遺憾的是他沒有論及鄉村門樓牌坊的任何情況。
華南地區的村落多數是以宗族為基礎構建的,特別是福建和廣東兩省,宗族和村落是明顯地重疊在一起的。當宗族逐漸擴大后,分房擴村便成為發展的必然。據當地戶口簿統計,前述謳坑村65%的村民是盧氏瑛公二子上聰公與上明公的后裔;清平村82%的村民是顧氏有成公二子連珠公和龍恩公的后裔。根據謳坑村手抄族譜記載,盧瑛公第三子曰麟公之子英玖公在今謳坑三村落籍,之后英玖公之子上聰公和上明公以此為據點,在13代內把自然村落擴張成10個。顧氏族譜也記載,連珠公和龍恩公初在今清平村浩尾寨搭竹排落籍墾荒,之后由于人口膨脹,龍恩公遷移到附近的竹園村重新墾殖,連珠公后裔的一支在沒落后和當地的譚氏進行聯姻,獲得新的土地,建立了永安村、新塘村和石子莨村。故現今清平村12個自然村有9個由顧氏宗族占據主導地位。隨著分出房支不斷在新的地域落籍形成新的村落,一條連接各村落的主干村道逐漸形成,作為村莊大門的村牌坊應運而生。
你可以看古村那些飽經滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨特的歷史建筑藝術，可以從側面反映出當時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續了中國傳統的儒家文化，是中國傳統文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
