石雕牌坊門樓經(jīng)典故事雕刻如今石雕牌坊上也都會(huì)有很多經(jīng)典的故事雕刻，用于傳承中國(guó)文化，比如二十四孝故事等也會(huì)作為牌坊上的經(jīng)典雕刻。同時(shí)考慮到牌坊建造區(qū)域的文化不同，在雕刻上也都會(huì)有不同的選擇，需要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕加兴私?，從而能夠靈活應(yīng)用，讓石牌坊能夠有更好的文化傳承作用，也可以集中展現(xiàn)石牌坊的雕刻魅力和藝術(shù)風(fēng)采所在。 古代是有立牌坊之說(shuō)，對(duì)于古代的女性來(lái)說(shuō)，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個(gè)女性的牌坊沒(méi)有了話，那么對(duì)于這個(gè)女人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是讓她沒(méi)有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對(duì)于女性而言了，這里之后對(duì)于女性貞節(jié)的一種比喻。 牌坊在我國(guó)古代的時(shí)候，特別是在封建社會(huì)當(dāng)中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門，還有的就是用來(lái)表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當(dāng)中，為優(yōu)秀的一種。 四川達(dá)州萬(wàn)源仿古牌坊景區(qū)古鎮(zhèn)牌坊加工制作廠家
農(nóng)村入口大門常用的牌坊樣式有一門牌坊、單門牌樓、和經(jīng)典的三門農(nóng)村石牌坊，一般來(lái)說(shuō)路寬在把米左右的可以修建三門石牌坊，要是農(nóng)村入口大路寬度在五米左右，那就適合單門石牌樓，現(xiàn)在單門牌坊就是單門牌樓，以前有瓦檐的石頭大門是石牌樓，沒(méi)有瓦檐的是農(nóng)村石牌坊，不過(guò)現(xiàn)在都稱為農(nóng)村石牌坊，購(gòu)買農(nóng)村石牌坊除了雕刻工藝就是牌坊價(jià)格受關(guān)注，我們根據(jù)牌坊圖片樣式說(shuō)一下農(nóng)村牌坊價(jià)格和尺寸結(jié)構(gòu)。

石雕牌坊在我過(guò)是有著非常的悠久的歷史的，而我們平時(shí)所聽說(shuō)的貞節(jié)牌坊就是石雕牌坊的一種，其實(shí)牌坊不僅僅是只有石雕這一種的，但是隨著時(shí)間的推移，由于石雕制作而成的牌坊比較恢宏大氣，并且保存時(shí)間也是比較長(zhǎng)的，所以說(shuō)石雕牌坊開始取代木雕牌坊，逐漸成為了一種主流，甚至是潮流。
下圖石牌坊位于院落的南端，建于清乾隆三十五年（公元1770年），四柱三間柱出頭式，通高5.8m，面闊9.0m，建于長(zhǎng)9.6m，寬2.9m，高0.6m的臺(tái)基之上。牌坊中門橫梁雕刻“遙參亭”三字，西間大小額枋間題“乾隆歲次庚寅年冬月敬鐫”十一字。龍門枋上正中飾有三寶火焰紋珠，四柱上部施云板，頂端立“望天吼”獸，柱身綴以祥云圖案，石坊與望柱相結(jié)合，是清代的特殊形制，現(xiàn)在的農(nóng)村石牌坊也有很多都是這種做法。

石牌坊左右石獅子蹲列，旗桿高豎，好似守城的將士，為這樸素幽靜的院子增添一份威嚴(yán)。該坊不僅起到門戶的作用，也是整個(gè)“朝天”之旅的序曲部分，北承岱廟坊，南隔通天街與通天坊相望，使廟前空間嚴(yán)整肅穆。坊前于清光緒六年（1880年）辟“雙龍”池，引水王母池，以完善岱廟背山面水的風(fēng)水格局。 三門五樓樣式農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)單位：嘉祥縣神畫石雕有限公司類別：農(nóng)村入口石牌坊石牌坊尺寸：高度9-10米，寬度1-16米，根據(jù)村莊路口寬度按比例制作。 石牌坊價(jià)格：價(jià)格根據(jù)牌坊大小報(bào)價(jià)，一般在十幾萬(wàn)到二十幾萬(wàn)，具體價(jià)格看牌坊具體要求，電話或作者微信溝通報(bào)價(jià)。
下圖屬于簡(jiǎn)易農(nóng)村村口入口石材大門，也可以叫做門樓，這種簡(jiǎn)易的樣式更多人叫做農(nóng)村石大門，石材大門。 　　 　農(nóng)村門樓尺寸大小和吉祥浮雕文化我們從農(nóng)村門樓、村口牌樓尺寸大小也可以看出牌樓的文化特性，越重要的農(nóng)村門樓、牌樓越是高大。牌樓的建造意圖主要在與為某些重要人物記功記德，或是家族牌樓，或是在園林，寺廟，陵墓之前，不同作用的牌樓，大小也不一樣，例如皇家園林，陵墓前的牌樓為了彰顯帝皇之家的氣勢(shì)，威嚴(yán)與華麗，多為高大，不止三門，有的甚至達(dá)到五門，七門，有些只是作為地方標(biāo)志的建筑物而存在，農(nóng)村門樓、牌樓尺寸就相對(duì)沒(méi)有那么高大。牌樓的形式很多，石牌樓多在陵墓前，或是街道前，彩牌樓常見于廟市中，例如香港有名的廟街。

　 　　海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價(jià)值（一）應(yīng)奎坊，應(yīng)奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應(yīng)奎”兩個(gè)大字，雖然在幾年前被發(fā)掘并被列為省級(jí)保護(hù)文物，卻沒(méi)有人去保護(hù)，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經(jīng)模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統(tǒng)甲子科舉人曾英立，正統(tǒng)甲子年據(jù)推算應(yīng)為正統(tǒng)九年，可見“應(yīng)奎坊“在海南保存下來(lái)的幾座明清兩代以來(lái)的古牌坊中時(shí)間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。 　
村莊門樓主要是吉祥作用，景區(qū)門樓除了吉祥還有標(biāo)志性作用，佛教寺院門樓牌坊文化的獨(dú)特性表現(xiàn)在：一方面，門樓有實(shí)際進(jìn)出、啟閉和空間界定作用，一方面，具有強(qiáng)烈的宗教意義。牌坊門樓它作為整座佛教建筑的一部分，門內(nèi)和門外，意義截然不同。門內(nèi)是佛界，門外是俗世，這是兩個(gè)不同的世界。門內(nèi)和門外，雖是一步之遙，但由于意義的不同而使人所有的一切都不同——包括穿著、飲食、思想、精神、存在的方式和價(jià)值……因此，佛教寺院的門樓，比俗世的門樓牌坊，多了一種宗教意義上的神圣感、神秘感、莊嚴(yán)感和純凈感。 作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明