下圖是廣州村口石牌樓圖片，雕刻圖案是雙龍戲珠，邊門雕刻圖案是麒麟送寶和四季吉祥花鳥。 石牌坊門樓經典吉祥紋飾圖案我國的石雕工藝歷史比較悠久，牌坊門樓雕刻也都有很好的文化積淀，在其形象雕刻上可以很好地展示。從如今眾多的牌坊雕刻看，諸如靈芝、祥云圖案等都還是比較多，寓意吉祥如意。此外還有很多采用了幾何、回文紋飾等，看似簡單，卻有著很好的形象襯托感，優雅迷人，符合牌坊的雕刻氣質。 石雕牌坊可以說是我國古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說石雕牌坊是我國古代勞動人們的一種智慧的結晶，是我國古代文化傳統的一種流傳方式，也象征著一個個朝代的變遷，是我國古代人們的文化傳承的一種載體，在現在的時代看來，具有的意義是非常的不同的。 內蒙古阿拉善盟額濟納旗仿古牌坊景區古鎮牌坊加工制作廠家
在眾多經典的傳統建筑中，牌坊應該是大家都不會陌生代表，青石牌坊、花崗巖村口牌坊是使用比較多的，我們通過村口牌坊圖片對比一下各種牌坊圖片石材的效果。無論是花崗巖牌樓、青石鄉村牌坊、漢白玉農村牌坊在各地建造應用也都比較多，彰顯了不同的意義。

在地方特色上是包含了很多的方面，比如說，地方的地理位置、文化、民俗特色等等這些，而且在設計石牌樓的同時，是要把這些特點也石牌樓緊密的結合在一起，而且在設計的同時，也是要多多的注意挖掘歷史文化當中的內涵，與給我們帶來的一些啟示作用的文化信息，而且這些細節上是為能突出石牌樓的地方。 中國古老的文化傳統當中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發展當中，沒有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統文化的歷史長河當中被發揚光大。
山東嘉祥石雕歷史悠久，在漢代就是石雕之鄉，在國內有著非常高的知名度，這與其自身的石雕文化和石雕歷史是分不開的。山東嘉祥擁有眾多專業的石雕廠家，憑借其自身的專業技巧以及對雕刻的熱愛，為世人呈現了樣式齊全，雕刻精細的青石牌坊作品，更好地發揮了牌坊的作用。那么一般如何選擇牌坊呢？

實現休閑山莊、大門牌坊雕刻。在牌坊的雕刻過程中有不少的事項也是需要做好整體的考慮，不僅僅是材料的搭配選擇，也是牌坊樣式風格的確認，更是牌坊的一些基本雕刻樣式等等都需要做好整體的考慮，打造更為精致的牌坊作品。 一 、古建門樓-傳統祥瑞紋飾圖片農村地區注重祥瑞，在古建筑門樓、仿古石牌坊圖片的雕刻上也都注重細節設計，從現在比較常見的門樓牌坊雕刻看，傳統的一些祥瑞紋飾應用還是比較多。比如祥云、如意、蓮花紋等都是比較常見代表，這些傳統紋飾在我國應用廣泛，為古代的吉祥圖騰，常常出現在衣物以及瓷器等設計上，隨著門樓牌坊的應用，此類寓意美好的雕刻圖案增多，表達了農村地區對美好生活的向往和祝愿。
　　 　　北京地區的農村牌樓的建筑構件除去漢白玉石料的夾桿石，剩余的建筑構件都采用木結構，樓頂與立柱的柱頂都使用瓦制材料；官式的石牌樓與木牌樓的用料截然不同，大多使用的是漢白玉石材；官式的琉璃牌樓用料為琉璃瓦，是官式牌樓所有不同種類的牌樓中造價貴的牌樓，筆者經過實地考察發現，北京城內現存的官式牌樓都是一種或者是兩種以上的建筑材料混合建造而成。本文所提到的牌樓的建筑材料不包括基座。 　

華南地區的村落多數是以宗族為基礎構建的,特別是福建和廣東兩省,宗族和村落是明顯地重疊在一起的。當宗族逐漸擴大后,分房擴村便成為發展的必然。據當地戶口簿統計,前述謳坑村65%的村民是盧氏瑛公二子上聰公與上明公的后裔;清平村82%的村民是顧氏有成公二子連珠公和龍恩公的后裔。根據謳坑村手抄族譜記載,盧瑛公第三子曰麟公之子英玖公在今謳坑三村落籍,之后英玖公之子上聰公和上明公以此為據點,在13代內把自然村落擴張成10個。顧氏族譜也記載,連珠公和龍恩公初在今清平村浩尾寨搭竹排落籍墾荒,之后由于人口膨脹,龍恩公遷移到附近的竹園村重新墾殖,連珠公后裔的一支在沒落后和當地的譚氏進行聯姻,獲得新的土地,建立了永安村、新塘村和石子莨村。故現今清平村12個自然村有9個由顧氏宗族占據主導地位。隨著分出房支不斷在新的地域落籍形成新的村落,一條連接各村落的主干村道逐漸形成,作為村莊大門的村牌坊應運而生。 　
農村入口門樓、石牌樓作為民風民俗的重要載體而存在著，作為追思先人功績道德的重要載體而存在著。如果牌樓的存在不影響現代人們的日常生活，我們就應該好好保留，多加保護，可以作為歷史教材而存在著，具有一定的教育意義，更能夠點綴現代化都市，使得街道變得更加古色古香，不論是作為歷史標本還是裝飾建筑，我們都應該重視其價值。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：