看青石造型選擇青石牌坊，對樣式和造型是比較講究的。從中國傳統的牌坊雕刻來看，樣式造型是比較多的，比較典型的就是單門牌坊，這也是牌坊雛形就一直具備的，也可以選擇一門三樓牌坊、三門三樓牌坊、五門三樓牌坊等等。而且從造型上看有不出頭式，也有沖天式，要注意整體造型搭配，挑選合適的青石牌坊。
明十三陵牌坊
要說北京地區**的石雕牌坊，應該就是明十三陵前的牌坊了，是中國著名的牌坊作品，衛浴十三陵的主道上，是明代以來雕刻比較講究細致的牌坊作品。作為中國典型的建筑形式，明十三陵牌坊也能夠更好地展現出中國傳統雕刻的藝術魅力，賦予牌坊更多的雕刻工藝之美，也能夠傳承中國的傳統文化。
貴州黔東凱里仿古牌坊景區古鎮牌坊加工制作廠家
古牌坊、石頭門樓是中國比較具有特色的典型代表，起源的時間早，歷史悠久，是比較能夠集中展示中國雕刻文化的一部分。石頭大門樣式的牌坊門樓在古時候的應用比較多，如今主要是裝飾性和象征性、標志性等等，展現中國雕刻建筑的設計之美。牌坊的構造和樣式很多，其中仿古牌坊的設計別具風情，有著濃厚的中國藝術感，那么這樣的仿古設計的牌坊都有哪些建筑樣式的特點？又有哪些設計上的美感？
牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設計，很好地展現了中國傳統文化。細數國內各大牌坊，其中北京石牌坊數量多，在設計上更能夠演繹中國的傳統雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
功德坊據記載清朝道光年間，在隆昌擔任忠義大夫的郭玉鑾，這期間他曾購千余畝田地出租，將所收來的租金全額用于隆昌當地救貧扶困工程上，他一生行善、救貧、建橋、修路，做盡好事，后來世人請旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂善好施坊”，在此村門樓牌坊上我們可以清楚看見“善”子沒有中間兩點，這一藝術之處在于告知人們善事是永遠做不完的，在這“善”字文化的影響下，隆昌當地老百姓都具有助人為樂的性格特點，一個“善”字給與人們諸多啟示。
古代的農村石牌坊是彰表身份、褒揚功德和精神節操的一種象征性的建筑，人們在它下面經過，就能感受到石牌坊所傳遞的道德力量。所以，東門、西門外這些菜園、農田和北門外商業區范圍內，基本上是沒有石牌坊存在的。高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術也日臻完善。文革中被推倒的座落在學前街沿河的"嵇山閣老坊"，是無錫歷史上**的一座石牌坊。這座牌坊的主人叫嵇曾筠(1670-1738)，是康熙四十五年的進士。嵇曾筠對治理黃河有重大貢獻，雍正十一年曾為文華殿大學士，這便是民間所謂的入閣拜相，因此無錫人都稱他為"嵇閣老"。嵇曾筠幼年喪父，家境貧寒，曾遭到附近鄰居的欺辱，他發誓一定要努力讀書獲取功名來出人頭地。嵇母對他家教甚嚴，有一次晚上她讓兒子撿取掉在地上的一枚銅錢，兒子不知為何卻怎么也找不到就在眼前的這個銅錢，嵇母認為兒子連一文錢也沒有福分得到，失望而哭，大呼兒子沒有出息，嵇曾筠誤會母親認為他讀書不勤，所以更加刻苦，終出人頭地。乾隆二年，乾隆皇帝御書了"人倫坊表"匾額，為此，嵇氏在學前街嵇氏宗祠前出資建造了這座氣勢宏偉的無錫**的石牌坊。牌坊建成后，當年欺負他的隔河鄰居，竟嚇得連夜搬走，其實嵇家并不因往事耿耿于懷，所謂"宰相肚里好撐船。
海南古代門樓牌坊的發展及分類牌坊門樓作為中華文化的一個象征，歷史源遠流長，在周朝的時候就已經存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復科舉考試，文化教育到了輝煌時期，其中當屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門樓牌坊，而今海口市所占數量多的原因，據海南相關府縣志載，牌坊門樓宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊門樓來看，當時海南的牌坊有很高的石雕藝術和建筑藝術，價值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實錄，據不完全統計，在海口境內，歷代所建的各種農村門樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護不當，在歷史的長河里所剩無幾。
村口牌坊的雕刻對用料比較嚴謹要求，在實際雕刻選擇的時候也都需要有整體的了解。根據不同農村中的牌坊建造應用需求，在用料選擇上也都可以有所不同，重點還是在于牌坊的樣式以及規模大小等集中考慮，從而能夠減少牌坊雕刻設計出現問題的可能，整體的雕刻建造應用也都能夠有很好的使用效果。關于牌坊的建造，主要就是從這幾個方面著手考慮，設計精致村口牌坊。 作者：歐陽廣彬版權屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
古牌坊、石頭門樓是中國比較具有特色的典型代表，起源的時間早，歷史悠久，是比較能夠集中展示中國雕刻文化的一部分。石頭大門樣式的牌坊門樓在古時候的應用比較多，如今主要是裝飾性和象征性、標志性等等，展現中國雕刻建筑的設計之美。牌坊的構造和樣式很多，其中仿古牌坊的設計別具風情，有著濃厚的中國藝術感，那么這樣的仿古設計的牌坊都有哪些建筑樣式的特點？又有哪些設計上的美感？
牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設計，很好地展現了中國傳統文化。細數國內各大牌坊，其中北京石牌坊數量多，在設計上更能夠演繹中國的傳統雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
功德坊據記載清朝道光年間，在隆昌擔任忠義大夫的郭玉鑾，這期間他曾購千余畝田地出租，將所收來的租金全額用于隆昌當地救貧扶困工程上，他一生行善、救貧、建橋、修路，做盡好事，后來世人請旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂善好施坊”，在此村門樓牌坊上我們可以清楚看見“善”子沒有中間兩點，這一藝術之處在于告知人們善事是永遠做不完的，在這“善”字文化的影響下，隆昌當地老百姓都具有助人為樂的性格特點，一個“善”字給與人們諸多啟示。
古代的農村石牌坊是彰表身份、褒揚功德和精神節操的一種象征性的建筑，人們在它下面經過，就能感受到石牌坊所傳遞的道德力量。所以，東門、西門外這些菜園、農田和北門外商業區范圍內，基本上是沒有石牌坊存在的。高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術也日臻完善。文革中被推倒的座落在學前街沿河的"嵇山閣老坊"，是無錫歷史上**的一座石牌坊。這座牌坊的主人叫嵇曾筠(1670-1738)，是康熙四十五年的進士。嵇曾筠對治理黃河有重大貢獻，雍正十一年曾為文華殿大學士，這便是民間所謂的入閣拜相，因此無錫人都稱他為"嵇閣老"。嵇曾筠幼年喪父，家境貧寒，曾遭到附近鄰居的欺辱，他發誓一定要努力讀書獲取功名來出人頭地。嵇母對他家教甚嚴，有一次晚上她讓兒子撿取掉在地上的一枚銅錢，兒子不知為何卻怎么也找不到就在眼前的這個銅錢，嵇母認為兒子連一文錢也沒有福分得到，失望而哭，大呼兒子沒有出息，嵇曾筠誤會母親認為他讀書不勤，所以更加刻苦，終出人頭地。乾隆二年，乾隆皇帝御書了"人倫坊表"匾額，為此，嵇氏在學前街嵇氏宗祠前出資建造了這座氣勢宏偉的無錫**的石牌坊。牌坊建成后，當年欺負他的隔河鄰居，竟嚇得連夜搬走，其實嵇家并不因往事耿耿于懷，所謂"宰相肚里好撐船。
海南古代門樓牌坊的發展及分類牌坊門樓作為中華文化的一個象征，歷史源遠流長，在周朝的時候就已經存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復科舉考試，文化教育到了輝煌時期，其中當屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門樓牌坊，而今海口市所占數量多的原因，據海南相關府縣志載，牌坊門樓宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊門樓來看，當時海南的牌坊有很高的石雕藝術和建筑藝術，價值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實錄，據不完全統計，在海口境內，歷代所建的各種農村門樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護不當，在歷史的長河里所剩無幾。
村口牌坊的雕刻對用料比較嚴謹要求，在實際雕刻選擇的時候也都需要有整體的了解。根據不同農村中的牌坊建造應用需求，在用料選擇上也都可以有所不同，重點還是在于牌坊的樣式以及規模大小等集中考慮，從而能夠減少牌坊雕刻設計出現問題的可能，整體的雕刻建造應用也都能夠有很好的使用效果。關于牌坊的建造，主要就是從這幾個方面著手考慮，設計精致村口牌坊。 作者：歐陽廣彬版權屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
