農村門樓牌坊的作用-人生價值
在農村立牌坊、修建門樓是中國古代一件極為帶有弦耀性的喜事，其中都會帶有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林鄉殷家村的“殷尚書坊”，就是由皇帝親自下口諭褒獎殷正茂而立；有紀念的，如歇縣許村鎮的“雙壽承恩坊”，朝廷為紀念許仕繼和夫人宋氏壽過百歲而建造的；有慈孝的，如歡縣富塌鄉棠樾村的慈孝里坊，永樂皇帝為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建；有祭祀的，如徽州區潛口村的金紫祠坊，宋隆興二年賜建，嘉靖、萬歷時擴建，清康熙三年大修為，是為祭祀汪氏先祖越國公汪華而建；有祝福的，如經縣黃村鄉九峰村百歲坊，清嘉慶二十四年為旌表村人徐財桂百歲高壽而建等等。牌坊就像石碑一樣，隨著歷史的沖刷，屹立不倒出現在人們的眼前，也是古人情感、古村文化的一種表現。
國子監街牌坊
說起北京石牌坊，國子監街牌坊是不得不提的一座典型石牌坊，位于北京東城區安定門內國子監街，從歷史上看，國子監街的牌坊歷經了元、明、清三代，是中國封建社會時期**的學府代表，是中國文化發展的象征。國子監在中國歷史時期是培養賢士的地方，也是現在北京保留的一座為完整的街道牌坊，其設計上講究，規格造型大，經過了三代的設計改革，呈現出更為精彩的藝術效果。
黑龍江齊齊哈爾拜泉道觀石大門石牌樓圖片大全
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑?；罩莸貐^的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
在石雕牌坊上面，我們通常是會看到了很多的圖案，這些圖案并不是碎一地雕刻上去的，而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳，如果說看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話，那么肯定是與皇家有著很密切的關系了，因為龍是百獸自尊，而天子也是被成為真龍天子，在我國古代的時候，是有著至高無上的象征，與天齊。而鳳是白鳥之手，在中國古代的時候，是常常用來表示皇后高貴地位的象征的。
村莊牌坊、寺院門樓的區別牌坊門樓是中國傳統建筑的重要組成部分，從人類有建筑之日起，門就作為人類的進出口，成為人們日常生活中的一個重要元素。關于門樓的功能，老子曾這樣描述：“鑿戶墉，以為室。當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 如今農村建設在村口處都會擺放建造牌坊，起到了好的標志性作用，在村口牌坊建造時候對牌坊的用料需求都各有不同，直接影響到了牌坊的建造應用效果。當然石材的密度不同，堅硬度以及耐風化性也都會有所不同，那么在村口的牌坊建造應用時候都有哪些石料選擇？如何挑選合適用料？
三門大門圖片、門樓圖片樣式門樓圖片中看農村地區對牌樓的雕刻建造應用比較講究，在單門牌樓的設計基礎上也開始有了三門的設計形式。三門牌樓如今都比較普遍，在整體構造設計上都有不少講究，結構也都比較緊湊。在門樓牌坊的雕刻建造上都有不少設計要求，不僅僅是對結構講究，在雕刻圖案的選擇上也都有說法，農村地區注重祥瑞寓意，在雕刻三門牌樓的時候也都選擇了很多祥瑞元素圖案，比如龍鳳、麒麟、梅蘭竹菊、祥云如意等，這都是雕刻的經典元素代表。
華南的村落“里坊”建筑沿襲了古代的做法。晚清、民國時期四會一帶暴民、土匪橫行,村村實行治安聯防,道光二十九年,江谷曾昌、曾土生等聚眾千余人,在上路諸鋪村莊劫富濟貧,向富戶征餉,與朝廷官兵對抗,并殃及附近村莊;民國十三年,江谷西山圍匪首潘昌領江谷、西鴉、南塘等地土匪數百人,圍攻駐在龍灣龍田書院的民團營部,附近村莊同時遭匪劫。因此,我們可以推斷現代村牌坊是產生于古代里坊建筑的基礎之上的。但是,具有現代特色的農村門樓、村牌坊又是怎樣突然矗立于村莊路口,并形似古牌坊建筑呢?
精美的農村大門石牌坊的美是雕琢出來的,好東西才更要精雕細刻,使其盡善盡美。琢磨是種發現的過程,一種美得體現過程,美玉只有在一刀一斧的琢磨中才能將它的美一點一滴的顯露出來。農村村口石頭大門石牌樓被人們賦予了人格化的道德品質,精神內涵,引此它的這種雕琢的精神千百年來倍受人們的推崇。昌中武舉、光緒元年（1875）葉朝棟中了武舉人，光緒2 年（1876）葉朝棟、葉國昌分別高中進士，且葉朝棟被欽點為御前侍衛、葉國昌被欽點為營用守府。這是金桔嶺立村506 年后首次有人中進士，而且一中就是兩人。允許在自己的村莊大門口修建石牌坊以光耀宗族，但這反映了風水理念與牌坊興建的一種默契。
結語：牌坊門樓背后蘊藏著豐富的文化內涵，文化是一個國家，一個民族的根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚，憑海臨風閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國古代社會的歷史產物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體，它不僅僅是褒獎某個人的作為，而且弘揚了海南歷史的文明進步，折射了中華文化的烙印，海南尚存的明清兩代古門樓牌坊已經不多了，散落的構件應該重新搭建起來，還原其本來面目，這對研究海南的歷史，人文是很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價值，牌坊門樓現已成為社會、文化、民俗、美學等研究的對象，它既是珍貴的文物。又是不可再生的資源，保護明清兩代古牌坊已經到了刻不容緩的地步。海南第七次黨代會提出全域旅游是國際旅游島戰略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮和鄉村成了有地域特征，民族特色，歷史記憶的景區，我們結合城鄉建設指南及旅游業的發展需求，推出全域旅游品牌開發方案，為國際旅游島的飛速發展增添濃厚的歷史文化背景，進一步弘揚中華民族的農村門樓傳統文化，創造文化新的輝煌。作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑?；罩莸貐^的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
在石雕牌坊上面，我們通常是會看到了很多的圖案，這些圖案并不是碎一地雕刻上去的，而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳，如果說看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話，那么肯定是與皇家有著很密切的關系了，因為龍是百獸自尊，而天子也是被成為真龍天子，在我國古代的時候，是有著至高無上的象征，與天齊。而鳳是白鳥之手，在中國古代的時候，是常常用來表示皇后高貴地位的象征的。
村莊牌坊、寺院門樓的區別牌坊門樓是中國傳統建筑的重要組成部分，從人類有建筑之日起，門就作為人類的進出口，成為人們日常生活中的一個重要元素。關于門樓的功能，老子曾這樣描述：“鑿戶墉，以為室。當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 如今農村建設在村口處都會擺放建造牌坊，起到了好的標志性作用，在村口牌坊建造時候對牌坊的用料需求都各有不同，直接影響到了牌坊的建造應用效果。當然石材的密度不同，堅硬度以及耐風化性也都會有所不同，那么在村口的牌坊建造應用時候都有哪些石料選擇？如何挑選合適用料？
三門大門圖片、門樓圖片樣式門樓圖片中看農村地區對牌樓的雕刻建造應用比較講究，在單門牌樓的設計基礎上也開始有了三門的設計形式。三門牌樓如今都比較普遍，在整體構造設計上都有不少講究，結構也都比較緊湊。在門樓牌坊的雕刻建造上都有不少設計要求，不僅僅是對結構講究，在雕刻圖案的選擇上也都有說法，農村地區注重祥瑞寓意，在雕刻三門牌樓的時候也都選擇了很多祥瑞元素圖案，比如龍鳳、麒麟、梅蘭竹菊、祥云如意等，這都是雕刻的經典元素代表。
華南的村落“里坊”建筑沿襲了古代的做法。晚清、民國時期四會一帶暴民、土匪橫行,村村實行治安聯防,道光二十九年,江谷曾昌、曾土生等聚眾千余人,在上路諸鋪村莊劫富濟貧,向富戶征餉,與朝廷官兵對抗,并殃及附近村莊;民國十三年,江谷西山圍匪首潘昌領江谷、西鴉、南塘等地土匪數百人,圍攻駐在龍灣龍田書院的民團營部,附近村莊同時遭匪劫。因此,我們可以推斷現代村牌坊是產生于古代里坊建筑的基礎之上的。但是,具有現代特色的農村門樓、村牌坊又是怎樣突然矗立于村莊路口,并形似古牌坊建筑呢?
精美的農村大門石牌坊的美是雕琢出來的,好東西才更要精雕細刻,使其盡善盡美。琢磨是種發現的過程,一種美得體現過程,美玉只有在一刀一斧的琢磨中才能將它的美一點一滴的顯露出來。農村村口石頭大門石牌樓被人們賦予了人格化的道德品質,精神內涵,引此它的這種雕琢的精神千百年來倍受人們的推崇。昌中武舉、光緒元年（1875）葉朝棟中了武舉人，光緒2 年（1876）葉朝棟、葉國昌分別高中進士，且葉朝棟被欽點為御前侍衛、葉國昌被欽點為營用守府。這是金桔嶺立村506 年后首次有人中進士，而且一中就是兩人。允許在自己的村莊大門口修建石牌坊以光耀宗族，但這反映了風水理念與牌坊興建的一種默契。
結語：牌坊門樓背后蘊藏著豐富的文化內涵，文化是一個國家，一個民族的根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚，憑海臨風閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國古代社會的歷史產物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體，它不僅僅是褒獎某個人的作為，而且弘揚了海南歷史的文明進步，折射了中華文化的烙印，海南尚存的明清兩代古門樓牌坊已經不多了，散落的構件應該重新搭建起來，還原其本來面目，這對研究海南的歷史，人文是很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價值，牌坊門樓現已成為社會、文化、民俗、美學等研究的對象，它既是珍貴的文物。又是不可再生的資源，保護明清兩代古牌坊已經到了刻不容緩的地步。海南第七次黨代會提出全域旅游是國際旅游島戰略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮和鄉村成了有地域特征，民族特色，歷史記憶的景區，我們結合城鄉建設指南及旅游業的發展需求，推出全域旅游品牌開發方案，為國際旅游島的飛速發展增添濃厚的歷史文化背景，進一步弘揚中華民族的農村門樓傳統文化，創造文化新的輝煌。作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
