徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊的裝飾風格自明清以來有所差別，主要反映在材質和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質地較軟而便于雕刻，裝飾風格立體感強；而清代牌坊多用青石，質地堅密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風格簡潔。
可以說石牌樓在經過了歷史的洗禮之后，在到了現代的時候，已經是被賦予了很多的現代的元素進入其中，可以說現在在石牌樓在設計上，很大的突出點就是在與歷史的特點上的結合，并且是僅僅的抓住了地方的特色進行了設計，但是在這些設計當中，也是加入了很多的現代的元素，像是在雕刻石牌樓上面的浮雕的時候，很多的圖案的形狀都是經過了現代的美化雕刻上去的。但是在大的整體上，將歷史的特點與地方性的特色相結合起來，還是在設計石牌樓的時候的把這一點作為一條主線記性設計。
山東聊城臨清美麗鄉村入口牌坊設計圖
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
農村門樓牌坊的出現和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設計，也是比較具有標志性和紀念性的建筑代表，具有古樸的氣質在我們的生活中都可以經常看到。門樓牌坊的出現早可以追溯到周朝時期，有一種叫欞星門的建筑，也有不少認為是衡門。在《詩經·陳風·衡門》中就有記載：“衡門之下，可以棲遲。”衡門，就是古時候對門的稱呼，在設計上以橫木做成門，在早期的設計中，這種門也都比較簡單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來設計的演變發展，門開始有了樓的設計，作為標志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農村建設、祠堂以及寺院、景區等入口處都廣為常見。
從門樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實際建造的時候必然要考慮所在。一般來說只要不是有回填土的地方基礎都好做，要是以前這里是個大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個要請教當地老人，問清除地理面貌，再就是緊挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。
因此民間農村門樓石牌坊制作帶有較強的感情色彩和經驗性的程式化造型特點，造物環境被限制在小農業與手工業相結合的自然經濟條件下，這就促進了造物思想追求對自然的摹仿，對實用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國式造物觀念，創立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國民間農村門樓石牌坊工藝在**程度上發揮了人類的個體創造力，形成了重經驗、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，石牌坊即用石修建的村莊石頭大門，也叫作石門樓或者村門樓，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊一般有對聯或者龍柱、橫梁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲珠、二龍戲珠等形象，農村門樓石牌坊上還可以雕有其他吉祥云紋。兩側的基石柱均有一個撐鼓，龍柱兩側可配備石獅子。
一、牌坊、農村石門樓在鄉村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當地的一些政治、經濟和文化。“農村石門樓牌坊上的標識和旌表就是一種體現”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學后臣”、“大學士”等字樣，表達了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉村文化發展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉村文化個體的綜合素質。
海南古代門樓牌坊的發展及分類牌坊門樓作為中華文化的一個象征，歷史源遠流長，在周朝的時候就已經存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復科舉考試，文化教育到了輝煌時期，其中當屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門樓牌坊，而今海口市所占數量多的原因，據海南相關府縣志載，牌坊門樓宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊門樓來看，當時海南的牌坊有很高的石雕藝術和建筑藝術，價值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實錄，據不完全統計，在海口境內，歷代所建的各種農村門樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護不當，在歷史的長河里所剩無幾。
你可以看古村那些飽經滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨特的歷史建筑藝術，可以從側面反映出當時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續了中國傳統的儒家文化，是中國傳統文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
農村門樓牌坊的出現和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設計，也是比較具有標志性和紀念性的建筑代表，具有古樸的氣質在我們的生活中都可以經常看到。門樓牌坊的出現早可以追溯到周朝時期，有一種叫欞星門的建筑，也有不少認為是衡門。在《詩經·陳風·衡門》中就有記載：“衡門之下，可以棲遲。”衡門，就是古時候對門的稱呼，在設計上以橫木做成門，在早期的設計中，這種門也都比較簡單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來設計的演變發展，門開始有了樓的設計，作為標志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農村建設、祠堂以及寺院、景區等入口處都廣為常見。
從門樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實際建造的時候必然要考慮所在。一般來說只要不是有回填土的地方基礎都好做，要是以前這里是個大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個要請教當地老人，問清除地理面貌，再就是緊挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。
因此民間農村門樓石牌坊制作帶有較強的感情色彩和經驗性的程式化造型特點，造物環境被限制在小農業與手工業相結合的自然經濟條件下，這就促進了造物思想追求對自然的摹仿，對實用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國式造物觀念，創立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國民間農村門樓石牌坊工藝在**程度上發揮了人類的個體創造力，形成了重經驗、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，石牌坊即用石修建的村莊石頭大門，也叫作石門樓或者村門樓，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊一般有對聯或者龍柱、橫梁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲珠、二龍戲珠等形象，農村門樓石牌坊上還可以雕有其他吉祥云紋。兩側的基石柱均有一個撐鼓，龍柱兩側可配備石獅子。
一、牌坊、農村石門樓在鄉村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當地的一些政治、經濟和文化。“農村石門樓牌坊上的標識和旌表就是一種體現”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學后臣”、“大學士”等字樣，表達了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉村文化發展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉村文化個體的綜合素質。
海南古代門樓牌坊的發展及分類牌坊門樓作為中華文化的一個象征，歷史源遠流長，在周朝的時候就已經存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復科舉考試，文化教育到了輝煌時期，其中當屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門樓牌坊，而今海口市所占數量多的原因，據海南相關府縣志載，牌坊門樓宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊門樓來看，當時海南的牌坊有很高的石雕藝術和建筑藝術，價值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實錄，據不完全統計，在海口境內，歷代所建的各種農村門樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護不當，在歷史的長河里所剩無幾。
你可以看古村那些飽經滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨特的歷史建筑藝術，可以從側面反映出當時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續了中國傳統的儒家文化，是中國傳統文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
