農村牌坊、門樓雕刻圖案 農村門樓石牌坊建筑藝術中也有以“龍鳳浮雕”、“石獅子浮雕”、“吉祥花鳥” “鹿鶴神獸”為主題的浮雕紋樣,例如下圖廣州村莊門樓牌坊上的“神鹿如意圖”、牌坊邊門的 “鹿銜靈芝圖”、牌坊周圍石欄板上的“鹿銜靈芝圖”牌坊背面的“神鹿圖',,形態各異,有的抬頭凝望,有的預食草,有的俯首撓癢,有的口銜靈芝草。四塊邊門浮雕橫梁雕鑿的十分講究,上附有有圓形的印紋。中門浮雕一般是雙龍戲珠，龍是神獸，為神獸中之王,民間多以龍來鎮宅辟邪,消災降幅,祈求闔家安寧與幸福。民間還認為雙龍可以寓意同心協力、共同前進,具有鎮邪之意，正好適合農村牌坊修建使用。 而不過不同的地方的石雕牌坊上面印有的圖案也都是不同的，因為在古代是一個等級制度非常嚴格的時代，所以說對于很多的物品上的花紋以及圖案也都是有著非常嚴格的限制的。比如說皇家的石雕牌坊上印刻的主要動物圖案是龍鳳，這象征著至高無上的權威。而在官府當中的石雕牌坊上印刻的是獬豸，因為獬豸代表的公正，是法。而一般的富豪家中的石雕牌坊上印有的都是鹿、魚之類的動物，因為這象征著吉祥如意、幸福。 安徽黃山休寧寺院山門牌坊古典牌坊
在眾多經典的傳統建筑中，牌坊應該是大家都不會陌生代表，青石牌坊、花崗巖村口牌坊是使用比較多的，我們通過村口牌坊圖片對比一下各種牌坊圖片石材的效果。無論是花崗巖牌樓、青石鄉村牌坊、漢白玉農村牌坊在各地建造應用也都比較多，彰顯了不同的意義。

除了龍鳳，石雕牌坊上常見的還有蝙蝠、鹿、魚等等一些動物，雖然說每一種動物都是有著不一樣的寓意，但是相同的是，無論是印刻的是哪一種動物，那么都是代表著非常好的寓意的，很多的石雕牌坊都是包含著吉祥、如意、幸福、健康等等一些寓意的，可以說石雕牌坊是非常吉祥的一種物品，而在古代的時候，很多的地方都是有著石雕牌坊的存在的，而我們也是經常在一些古裝劇或者是古裝電影上看到過石雕牌坊的存在。
徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊保護過程中可采用“雙系統模式”的方法，即將徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊保護工作分成兩個系統：**個是對徽州牌坊物質形態的保護；第二個是聚焦徽州牌坊外的空間環境，完善相關設施，將保護徽州牌坊文化與滿足當地人的生活需求共同考慮。將徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊與徽州地區的書法、雕刻等民間傳統藝術形式相結合，并結合旅游資源加以開發利用。

休閑山莊牌坊的造型風格。牌坊在鄉村的建設中使用比較多，在設計的時候也就要考慮到當地的風土人情以及文化等等，根據其造型上的設計需求等來做個全面的規劃，挑選出合適的休閑山莊牌坊樣式和造型。
　　徽州農村石門樓牌樓的藝術構成研究我們應該清楚的認識到，在保護傳統文化工作日益深入的當下，保護徽州牌坊不僅要保護原有的牌坊物質形態，同時也應保存蘊藏在牌坊物質形態之中的傳統建坊工藝。牌坊古建筑實際上“不僅僅是藝術品，也是工業產品”。通過以下步驟也許能解決相關問題：1、首先整理相關涉及徽州牌坊建坊工藝的文獻資料、制作技術、器具工藝等；其次是采取牌坊建坊工藝的技藝傳承人認定和鼓勵的辦法，確保傳統工藝的傳承性；后圍繞徽州農村石門樓牌坊的建坊技藝展開民間調查、記錄和歸納工作，保護徽州牌坊的傳統材料制作工藝，宣揚傳統建坊技藝。

　 　　海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。 　
青石牌坊能夠流傳至今，作為中國建筑的主要代表，其所能夠展現出來的文化寓意更多。即便到了如今，牌坊已經失去了很多自身的色彩，但其依然承擔著非常重要的裝飾性和文化傳播作用，我們從這些不同的牌坊作品中，能夠感受到中國歷史的發展和變化。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。