提升非物質文化遺產的內涵策略通過對文化遺產的主體維護工作，相互作用于非物質文化遺產的保護，兩者相輔相成。在徽州歙縣牌坊中，非物質文化遺產是以紀念和旌表功能為主、以造型和裝飾藝術美的存在從傳統與現代文化關系的角度來看，在大多數多數情況下，非物質文化遺產是對過去的回顧、對現在的遺存以及對將來的預示。那么徽州牌坊，通過人們口中的流傳和文獻資料的回顧，我們可以發現其起源、演變和制作流程等。而歷史變遷的磨難、經過歲月的洗禮，存留下來的牌坊實體，其本身的造型、材質、裝飾就是一種非物質文化我們之所以要保護它們，不僅因為他們造型藝術美，更是在圖案紋飾和都制作技藝都可以轉變成我們現代可借鑒的對象。牌坊在造型與結構兩方面，是傳統文化中不可忽視的重要環節。從傳統文化相互之間關系的角度來看，吸收外來文化與繼承當地文化并不相悼，兩者相互影響形成的張力對于現代新文化的誕生起著至關重要的作用。
還有蝙蝠的圖案，我國自古就是有諧音字的說法，而蝠是與福字同音，所以是被人們寓意有好運與幸福的象征，人們常常是會以五只蝙蝠組成圖案雕刻在石雕牌坊當中，是代表著健康、長壽、富裕、平安、人丁興旺以及子孫滿堂這五種天賜之福。
江西贛州信豐美麗鄉村入口牌坊古典牌坊
石門樓也叫作石牌樓，門樓傳統文化是實現民族文化可持續發展的重要組成部分，通過對海南省古代和現代門樓圖片樣式設計圖；分析傳統村落對現代全域旅游的價值，在此基礎上提出傳統村落可持續利用的三種途徑，現在是科技飛速發展的世紀，可隨著現代科技發展，我國自古至今流傳的眾多古代農村石頭門樓文化都被當代人所忘記，遺棄，現如今年輕人不了解古代文化知識的現象屢見不鮮，農村氣派的門樓圖片樣式更是傳統文化的體現，在中國數千年的歷史長河中，農村門樓、石牌樓大門文化底蘊深厚，內容豐富。下圖屬于南方樣式農村大門，石材使用的是芝麻白花崗巖和綠色青石制作，也屬于海南一帶的氣派農村門樓圖片樣式。
中國古老的文化傳統當中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發展當中，沒有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統文化的歷史長河當中被發揚光大。
花崗石牌坊圖片樣式從村口牌坊中看，花崗巖牌坊的建造應用比較多，也是為堅硬的石材代表，是公認的用料選擇，硬度比較高，可以承受的重量也都比較大，讓牌坊能夠有非常好的使用。花崗石作為比較經典的用料選擇，整體的雕刻建造比較好，支持有比較長久的使用，而且在造型雕刻上也都能夠發揮很好的作用，支持有更好的雕刻建造應用，彰顯牌坊的設計風采和藝術魅力。
石牌坊位于院落的南端，建于清乾隆三十五年（公元1770年），四柱三間柱出頭式，通高5.8m，面闊9.0m，建于長9.6m，寬2.9m，高0.6m的臺基之上。牌坊中門橫梁雕刻“遙參亭”三字，西間大小額枋間題“乾隆歲次庚寅年冬月敬鐫”十一字。龍門枋上正中飾有三寶火焰紋珠，四柱上部施云板，頂端立“望天吼”獸，柱身綴以祥云圖案，石坊與望柱相結合，是清代的特殊形制，現在的農村石牌坊也有很多都是這種做法。
一、早期農村門樓雕刻風格早期的農村門樓受到木牌樓的影響非常大，建造的形制都是仿造木結構的牌樓，有些小的建筑構件，例如斗拱都是仿造木結構的斗拱，石牌樓的外觀造型與木牌樓基本無異，建筑構件也都是由立柱、額枋、匾額、樓頂以及底座五大部分組成。但是隨著時間的往后推進，人們跳離了木結構的造型，越發的理解了石質材料的特點，把木結構牌樓的各個建筑構件簡單化，從宏觀上把握牌樓的整體造型，強調比例尺度，不再被微觀細部的建筑構件所束縛，在對待屋頂的改良簡化時，幾塊簡單的石板就可以拼接成屋頂，斗拱也相應的變得簡單化。這樣的石牌樓結構越發簡單，特點就越發的突出。
海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。
農村一門石牌樓、三門石牌坊的修建符合現代風水學原則，能明顯地提高農村的裝飾生活環境，這些精美浮雕也可以起到鎮宅辟邪的作用。浮雕龍此紋樣符合風水神獸的高貴地位，同時也象征著農村人民具有堅韌勇敢，不斷進取的精神。 農村石牌坊上出現了大量龍紋的運用，石牌坊兩面都有各種形態的龍紋進行裝飾。自古以來，龍就是中華民族的象征，更體現了民族特色。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
石門樓也叫作石牌樓，門樓傳統文化是實現民族文化可持續發展的重要組成部分，通過對海南省古代和現代門樓圖片樣式設計圖；分析傳統村落對現代全域旅游的價值，在此基礎上提出傳統村落可持續利用的三種途徑，現在是科技飛速發展的世紀，可隨著現代科技發展，我國自古至今流傳的眾多古代農村石頭門樓文化都被當代人所忘記，遺棄，現如今年輕人不了解古代文化知識的現象屢見不鮮，農村氣派的門樓圖片樣式更是傳統文化的體現，在中國數千年的歷史長河中，農村門樓、石牌樓大門文化底蘊深厚，內容豐富。下圖屬于南方樣式農村大門，石材使用的是芝麻白花崗巖和綠色青石制作，也屬于海南一帶的氣派農村門樓圖片樣式。
中國古老的文化傳統當中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發展當中，沒有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統文化的歷史長河當中被發揚光大。
花崗石牌坊圖片樣式從村口牌坊中看，花崗巖牌坊的建造應用比較多，也是為堅硬的石材代表，是公認的用料選擇，硬度比較高，可以承受的重量也都比較大，讓牌坊能夠有非常好的使用。花崗石作為比較經典的用料選擇，整體的雕刻建造比較好，支持有比較長久的使用，而且在造型雕刻上也都能夠發揮很好的作用，支持有更好的雕刻建造應用，彰顯牌坊的設計風采和藝術魅力。
石牌坊位于院落的南端，建于清乾隆三十五年（公元1770年），四柱三間柱出頭式，通高5.8m，面闊9.0m，建于長9.6m，寬2.9m，高0.6m的臺基之上。牌坊中門橫梁雕刻“遙參亭”三字，西間大小額枋間題“乾隆歲次庚寅年冬月敬鐫”十一字。龍門枋上正中飾有三寶火焰紋珠，四柱上部施云板，頂端立“望天吼”獸，柱身綴以祥云圖案，石坊與望柱相結合，是清代的特殊形制，現在的農村石牌坊也有很多都是這種做法。
一、早期農村門樓雕刻風格早期的農村門樓受到木牌樓的影響非常大，建造的形制都是仿造木結構的牌樓，有些小的建筑構件，例如斗拱都是仿造木結構的斗拱，石牌樓的外觀造型與木牌樓基本無異，建筑構件也都是由立柱、額枋、匾額、樓頂以及底座五大部分組成。但是隨著時間的往后推進，人們跳離了木結構的造型，越發的理解了石質材料的特點，把木結構牌樓的各個建筑構件簡單化，從宏觀上把握牌樓的整體造型，強調比例尺度，不再被微觀細部的建筑構件所束縛，在對待屋頂的改良簡化時，幾塊簡單的石板就可以拼接成屋頂，斗拱也相應的變得簡單化。這樣的石牌樓結構越發簡單，特點就越發的突出。
海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。
農村一門石牌樓、三門石牌坊的修建符合現代風水學原則，能明顯地提高農村的裝飾生活環境，這些精美浮雕也可以起到鎮宅辟邪的作用。浮雕龍此紋樣符合風水神獸的高貴地位，同時也象征著農村人民具有堅韌勇敢，不斷進取的精神。 農村石牌坊上出現了大量龍紋的運用，石牌坊兩面都有各種形態的龍紋進行裝飾。自古以來，龍就是中華民族的象征，更體現了民族特色。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
