農村牌坊、門樓雕刻圖案 農村門樓石牌坊建筑藝術中也有以“龍鳳浮雕”、“石獅子浮雕”、“吉祥花鳥” “鹿鶴神獸”為主題的浮雕紋樣,例如下圖廣州村莊門樓牌坊上的“神鹿如意圖”、牌坊邊門的 “鹿銜靈芝圖”、牌坊周圍石欄板上的“鹿銜靈芝圖”牌坊背面的“神鹿圖',,形態各異,有的抬頭凝望,有的預食草,有的俯首撓癢,有的口銜靈芝草。四塊邊門浮雕橫梁雕鑿的十分講究,上附有有圓形的印紋。中門浮雕一般是雙龍戲珠，龍是神獸，為神獸中之王,民間多以龍來鎮宅辟邪,消災降幅,祈求闔家安寧與幸福。民間還認為雙龍可以寓意同心協力、共同前進,具有鎮邪之意，正好適合農村牌坊修建使用。 而不過不同的地方的石雕牌坊上面印有的圖案也都是不同的，因為在古代是一個等級制度非常嚴格的時代，所以說對于很多的物品上的花紋以及圖案也都是有著非常嚴格的限制的。比如說皇家的石雕牌坊上印刻的主要動物圖案是龍鳳，這象征著至高無上的權威。而在官府當中的石雕牌坊上印刻的是獬豸，因為獬豸代表的公正，是法。而一般的富豪家中的石雕牌坊上印有的都是鹿、魚之類的動物，因為這象征著吉祥如意、幸福。 廣東清遠連山現代農村牌樓設計圖價格多少錢
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。

石雕牌坊可以說是我國古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說石雕牌坊是我國古代勞動人們的一種智慧的結晶，是我國古代文化傳統的一種流傳方式，也象征著一個個朝代的變遷，是我國古代人們的文化傳承的一種載體，在現在的時代看來，具有的意義是非常的不同的。
門樓牌坊的長久使用與基礎的穩定都直接相關，對門樓牌坊的建造應用也都會有很大影響。一般在實際建造的時候也都要先考慮到基礎情況，打好門樓牌坊的基礎，對其自身的使用來說也都會有好的幫助，保證有長時間的使用。在建造的時候要先的從基礎考慮好，不僅僅是用料要嚴謹，同時也要能夠保障施工的每一道工序都要嚴格地按照技術標準進行，以免牌坊出現使用問題。

今天的廣州村莊牌樓工藝要求更比北方村莊牌樓工藝好很多，廣州人有著獨特的審美觀，在村莊牌坊價格上，只要是符合工藝要求，村口牌樓做得好，牌坊價格尾款結算都是很痛快的，從不拖泥帶水，也是我們喜歡在廣州廣東等村莊修建石牌樓、石頭大門的原因。
　　 現存的農村門樓的建造型制以二柱一間一樓一門牌坊、以及四柱三間五樓居多，農村牌樓屬于獨立存在的單體建筑，而北方地區因地理環境的原因，風沙碎石過多，木質的牌樓需要地域這風沙的侵害，后來的村口建筑多采用石牌坊。樓柱的底端部位用花崗巖的夾桿石將其包圍已達到支撐、穩固作用，牌樓的其余建筑構件均為石材。村口牌樓從外觀形式上看，也有沖天式，這樣類型的牌樓的樓頂會相對較小且只有小花板沒有大花板，大小、規模較于其他會略低。

　1、下圖是一門石牌坊圖片樣式，石材芝麻白花崗巖，“石不琢,不成器”,原本是之石雕的雕琢過程,是由于修建農村石雕大門的彌足珍貴,農村石雕大門村口牌樓它的形成過程也備受關注,它已經不僅僅是物化的東西,被人們賦予了精神內涵,用來表達人的品德,好東西也需要雕琢之后才能成為珍品,有潛質的人也需要不斷的努力拼搏才能獲得成功,而這也成了中華民族傳統的美德。 　
小結：現存的古代農村石門樓、石牌坊，對徽州社會經濟的發展，保護和歷史文化的傳播，徽州旅游業的質量提升，提供了一個重要的發展機遇。同時，棠樾牌坊群的保護，應結合故事中的人物，編輯旅游宣傳資料，使游客在欣賞建筑之美的同時，通過宣傳材料，可以對農村石門樓、牌坊建筑文化和牌坊建立背景的深刻理解，以及當地的民俗，歷史文化脈絡，從而提高人們了解歷史，認識歷史。棠樾牌坊群作為徽州重要的旅游資源，結合徽州歷史文化名村旅游的同時，將牌坊群的保護工作編入日常管埋保護計劃之中，統籌兼顧和保護。此舉，有利于探索歷史文化和保護歷史文化，之相互促進，這是歷史和農村石門樓、石牌坊文化發展的動力，也是旅游業的繁榮之源。 　　 　　作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 　　 　　版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 　　 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：