山東嘉祥石雕歷史悠久，在漢代就是石雕之鄉(xiāng)，在國內(nèi)有著非常高的知名度，這與其自身的石雕文化和石雕歷史是分不開的。山東嘉祥擁有眾多專業(yè)的石雕廠家，憑借其自身的專業(yè)技巧以及對雕刻的熱愛，為世人呈現(xiàn)了樣式齊全，雕刻精細(xì)的青石牌坊作品，更好地發(fā)揮了牌坊的作用。那么一般如何選擇牌坊呢？
可以說石牌樓在經(jīng)過了歷史的洗禮之后，在到了現(xiàn)代的時候，已經(jīng)是被賦予了很多的現(xiàn)代的元素進(jìn)入其中，可以說現(xiàn)在在石牌樓在設(shè)計上，很大的突出點就是在與歷史的特點上的結(jié)合，并且是僅僅的抓住了地方的特色進(jìn)行了設(shè)計，但是在這些設(shè)計當(dāng)中，也是加入了很多的現(xiàn)代的元素，像是在雕刻石牌樓上面的浮雕的時候，很多的圖案的形狀都是經(jīng)過了現(xiàn)代的美化雕刻上去的。但是在大的整體上，將歷史的特點與地方性的特色相結(jié)合起來，還是在設(shè)計石牌樓的時候的把這一點作為一條主線記性設(shè)計。
山西長治潞城新中式牌坊加工制作廠家
在我國古建門樓中，常見的有寺院古建門樓、園林景區(qū)古建門樓，還有古村也修建古建筑門樓圖片，從如今農(nóng)村地區(qū)建設(shè)看，很多地方都會在入口處建造門樓牌坊，彰顯當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)風(fēng)采和面貌。現(xiàn)代新農(nóng)村修建的都是樣式新穎的門樓牌坊圖片，只有旅游區(qū)、古村落才修建仿古門樓或者古建門樓，門樓牌坊在我國出現(xiàn)的時間比較早，應(yīng)用也都比較廣泛，能考慮到農(nóng)村地區(qū)的應(yīng)用需求，在門樓牌坊的雕刻建造上也都有不少要求，尤其是雕刻圖案選擇，在農(nóng)村門樓牌坊圖片樣式中都可以有很多不同挑選，那么比較常見的雕刻圖案都有哪些？
村莊入口大門牌坊建造要和環(huán)境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉(xiāng)村區(qū)域的整個規(guī)劃要求，其造型設(shè)計意念、石材都應(yīng)與城市建筑協(xié)調(diào)一致，下圖我們在廣州南聯(lián)村大門建筑設(shè)計上，優(yōu)美有力的弧線生動地體現(xiàn)了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環(huán)境中與整個新農(nóng)村建筑形象連貫統(tǒng)一，不應(yīng)簡單套用傳統(tǒng)園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應(yīng)過多仿制古老民居或鄉(xiāng)土建筑，因為時代在發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發(fā)展，努力創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有現(xiàn)代感石牌坊大門樣式。
下圖是農(nóng)村一門牌坊圖片，設(shè)計歐陽廣彬，安裝在武漢園博會，聊城園的一門牌坊樣式，這種牌坊樣式吸取了濟(jì)南大明湖三門牌坊特點，兩邊多了兩個耳朵，樣式有現(xiàn)代風(fēng)格。
功德坊據(jù)記載清朝道光年間，在隆昌擔(dān)任忠義大夫的郭玉鑾，這期間他曾購千余畝田地出租，將所收來的租金全額用于隆昌當(dāng)?shù)鼐蓉毞隼Чこ躺希簧猩啤⒕蓉殹⒔颉⑿蘼罚霰M好事，后來世人請旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂善好施坊”，在此村門樓牌坊上我們可以清楚看見“善”子沒有中間兩點，這一藝術(shù)之處在于告知人們善事是永遠(yuǎn)做不完的，在這“善”字文化的影響下，隆昌當(dāng)?shù)乩习傩斩季哂兄藶闃返男愿裉攸c，一個“善”字給與人們諸多啟示。
南方農(nóng)村門樓和擺放農(nóng)村買樓的區(qū)別南方農(nóng)村石牌坊和北方村口門樓有什么區(qū)別呢？我們會注意到南北農(nóng)村的建筑有一個特別的差異，就是建筑所使用的材料不同，南方建筑大多使用石材，而中國古人主張“師法自然”，偏愛使用石材。一方面，天然的石材料易于加工，能夠在盡可能短的時間內(nèi)建造出自己想要的效果。另一方面，北方雨水少偏愛木材，木材比之石材料更加親近，蓄熱系數(shù)低，且觸之有溫?zé)嶂校淮送猓茦堑哪静慕Y(jié)構(gòu)更能表達(dá)中國古人的藝術(shù)精神。中國古代的藝術(shù)，大都講究氣韻，強(qiáng)調(diào)氣韻生動，空靈時留有余地，讓觀賞者有足夠的空間去發(fā)散思維。這種藝術(shù)精神，集中體現(xiàn)在建筑上，比之木質(zhì)材料，石質(zhì)材料國語厚重，無法形成統(tǒng)一的飄逸秀麗質(zhì)感；但是木結(jié)構(gòu)卻可以在減輕牌樓整體重量感的同時達(dá)到造型方面的曲直、起翹等氣韻生動之感根據(jù)背著查閱資料得知，宋朝以前，農(nóng)村古牌樓的建造材料都是木材料，古人認(rèn)為木材料就地取材，方便快捷，而且木制的材料易于成型，修建的難度大大降低，同時時間成本也不高，但是木制的材料有一個不能不避免的通病，極易受到腐蝕，其保存的時間就會比其他材質(zhì)的牌樓短，所以現(xiàn)如今留存下來的木牌樓大多是明清時期流傳下來的，之前的牌樓我們只能通過文獻(xiàn)資料以及些許的圖像去了解其特征。
農(nóng)村門樓、村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標(biāo)識的功能非常突出。在統(tǒng)計中,上述村牌坊只有彭家莊坊、南陽村坊、旸谷坊、正氣坊的命名未用村名，這3個村牌坊分別隸屬白石村、黎家村、蔣岸村。同時,幾乎所有對聯(lián)的首字均以村名開頭,更強(qiáng)化了這種標(biāo)識功能。比如,寺美村坊對聯(lián)為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長春;隆馬大道坊對聯(lián)為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風(fēng);江村坊對聯(lián)為:江山依舊千里義,村道隨心萬水情。
村口牌坊的雕刻對用料比較嚴(yán)謹(jǐn)要求，在實際雕刻選擇的時候也都需要有整體的了解。根據(jù)不同農(nóng)村中的牌坊建造應(yīng)用需求，在用料選擇上也都可以有所不同，重點還是在于牌坊的樣式以及規(guī)模大小等集中考慮，從而能夠減少牌坊雕刻設(shè)計出現(xiàn)問題的可能，整體的雕刻建造應(yīng)用也都能夠有很好的使用效果。關(guān)于牌坊的建造，主要就是從這幾個方面著手考慮，設(shè)計精致村口牌坊。 作者：歐陽廣彬版權(quán)屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
在我國古建門樓中，常見的有寺院古建門樓、園林景區(qū)古建門樓，還有古村也修建古建筑門樓圖片，從如今農(nóng)村地區(qū)建設(shè)看，很多地方都會在入口處建造門樓牌坊，彰顯當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)風(fēng)采和面貌。現(xiàn)代新農(nóng)村修建的都是樣式新穎的門樓牌坊圖片，只有旅游區(qū)、古村落才修建仿古門樓或者古建門樓，門樓牌坊在我國出現(xiàn)的時間比較早，應(yīng)用也都比較廣泛，能考慮到農(nóng)村地區(qū)的應(yīng)用需求，在門樓牌坊的雕刻建造上也都有不少要求，尤其是雕刻圖案選擇，在農(nóng)村門樓牌坊圖片樣式中都可以有很多不同挑選，那么比較常見的雕刻圖案都有哪些？
村莊入口大門牌坊建造要和環(huán)境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉(xiāng)村區(qū)域的整個規(guī)劃要求，其造型設(shè)計意念、石材都應(yīng)與城市建筑協(xié)調(diào)一致，下圖我們在廣州南聯(lián)村大門建筑設(shè)計上，優(yōu)美有力的弧線生動地體現(xiàn)了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環(huán)境中與整個新農(nóng)村建筑形象連貫統(tǒng)一，不應(yīng)簡單套用傳統(tǒng)園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應(yīng)過多仿制古老民居或鄉(xiāng)土建筑，因為時代在發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發(fā)展，努力創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有現(xiàn)代感石牌坊大門樣式。
下圖是農(nóng)村一門牌坊圖片，設(shè)計歐陽廣彬，安裝在武漢園博會，聊城園的一門牌坊樣式，這種牌坊樣式吸取了濟(jì)南大明湖三門牌坊特點，兩邊多了兩個耳朵，樣式有現(xiàn)代風(fēng)格。
功德坊據(jù)記載清朝道光年間，在隆昌擔(dān)任忠義大夫的郭玉鑾，這期間他曾購千余畝田地出租，將所收來的租金全額用于隆昌當(dāng)?shù)鼐蓉毞隼Чこ躺希簧猩啤⒕蓉殹⒔颉⑿蘼罚霰M好事，后來世人請旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂善好施坊”，在此村門樓牌坊上我們可以清楚看見“善”子沒有中間兩點，這一藝術(shù)之處在于告知人們善事是永遠(yuǎn)做不完的，在這“善”字文化的影響下，隆昌當(dāng)?shù)乩习傩斩季哂兄藶闃返男愿裉攸c，一個“善”字給與人們諸多啟示。
南方農(nóng)村門樓和擺放農(nóng)村買樓的區(qū)別南方農(nóng)村石牌坊和北方村口門樓有什么區(qū)別呢？我們會注意到南北農(nóng)村的建筑有一個特別的差異，就是建筑所使用的材料不同，南方建筑大多使用石材，而中國古人主張“師法自然”，偏愛使用石材。一方面，天然的石材料易于加工，能夠在盡可能短的時間內(nèi)建造出自己想要的效果。另一方面，北方雨水少偏愛木材，木材比之石材料更加親近，蓄熱系數(shù)低，且觸之有溫?zé)嶂校淮送猓茦堑哪静慕Y(jié)構(gòu)更能表達(dá)中國古人的藝術(shù)精神。中國古代的藝術(shù)，大都講究氣韻，強(qiáng)調(diào)氣韻生動，空靈時留有余地，讓觀賞者有足夠的空間去發(fā)散思維。這種藝術(shù)精神，集中體現(xiàn)在建筑上，比之木質(zhì)材料，石質(zhì)材料國語厚重，無法形成統(tǒng)一的飄逸秀麗質(zhì)感；但是木結(jié)構(gòu)卻可以在減輕牌樓整體重量感的同時達(dá)到造型方面的曲直、起翹等氣韻生動之感根據(jù)背著查閱資料得知，宋朝以前，農(nóng)村古牌樓的建造材料都是木材料，古人認(rèn)為木材料就地取材，方便快捷，而且木制的材料易于成型，修建的難度大大降低，同時時間成本也不高，但是木制的材料有一個不能不避免的通病，極易受到腐蝕，其保存的時間就會比其他材質(zhì)的牌樓短，所以現(xiàn)如今留存下來的木牌樓大多是明清時期流傳下來的，之前的牌樓我們只能通過文獻(xiàn)資料以及些許的圖像去了解其特征。
農(nóng)村門樓、村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標(biāo)識的功能非常突出。在統(tǒng)計中,上述村牌坊只有彭家莊坊、南陽村坊、旸谷坊、正氣坊的命名未用村名，這3個村牌坊分別隸屬白石村、黎家村、蔣岸村。同時,幾乎所有對聯(lián)的首字均以村名開頭,更強(qiáng)化了這種標(biāo)識功能。比如,寺美村坊對聯(lián)為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長春;隆馬大道坊對聯(lián)為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風(fēng);江村坊對聯(lián)為:江山依舊千里義,村道隨心萬水情。
村口牌坊的雕刻對用料比較嚴(yán)謹(jǐn)要求，在實際雕刻選擇的時候也都需要有整體的了解。根據(jù)不同農(nóng)村中的牌坊建造應(yīng)用需求，在用料選擇上也都可以有所不同，重點還是在于牌坊的樣式以及規(guī)模大小等集中考慮，從而能夠減少牌坊雕刻設(shè)計出現(xiàn)問題的可能，整體的雕刻建造應(yīng)用也都能夠有很好的使用效果。關(guān)于牌坊的建造，主要就是從這幾個方面著手考慮，設(shè)計精致村口牌坊。 作者：歐陽廣彬版權(quán)屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
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