內蒙古玉泉祠堂牌坊修建牌坊有什么講究
傳統建筑中圍繞農村村口大門圖片所進行的裝飾主要有兩大部分，一是石材大門構建裝飾包括：石柱子上的的門環、石大門橫梁上的裝飾、牌匾、石大門抱鼓石、其他吉祥浮雕等；二是根據歲時習俗而進行的門上附加裝飾，比如慶祝春節而貼的門聯、為鎮宅而在門上插的柳枝、過節掛的紅燈樓等。在石大門的發展演変過程中，門飾藝術不僅僅代表了人們的審美追求，更表達了人們對生活祁福迎祥的美好愿望。
佛寺山門牌坊的類型
有柱出頭式（沖天柱式）和柱不出頭式，前者如柳州開元寺、浙江新昌大佛寺石頭大門，后者如龍泉寺、湖南長沙開福寺，湖南長沙開福寺中門寬度6.3米，邊門2.1米，總寬10.5米，這個尺寸屬于經典寺院山門牌坊圖片樣式。
仿古牌坊建造-基礎
仿古牌坊的設計往往都是從基礎開始的，作為牌坊中的主要一部分，在設計的時候是比較講究的，牌坊是否能夠順利建造，往往都是與基礎的牢固性有關。基礎的扎實與否直接影響到了牌坊的牢固性，一般基礎可以分為地面以及地下兩個部分，地面的基座設計樣式比較精巧，可以用須彌座，也可以用抱鼓石，也有很多地方會選擇用蹲坐的獅子模樣來承擔，此外直接用夾桿石雕刻祥云圖案等也是在不少地區中可以看到的。牌坊的基礎對用料選擇比較講究，需要挑選到一些牢固性好，質地堅硬的石頭用料，方可保障穩固性，支持牌坊的長時間使用。
下圖是簡易大理石村門，樣式沖天式，雕刻題材是雙龍和吉祥八寶浮雕，這樣的村口大門樓需要多少錢呢？主要看用料，要是柱子都比較細，中門寬度小價格就不貴，要是雕刻工藝好就十七八萬，一樣的樣式省一點功夫價格便宜好幾萬，所以購買大理石村門不能只看價格也要看質量，只有真正的工藝好的大理石村門才可以傳承經典文化，以后也是一個村子的象征性建筑。
徽州商人和文人的思想、品性、精神領域種種觀念的形成，同樣來源于江南水鄉清新綺麗的自然環境，淡泊淳樸的習俗民風，使得他們趨向積極開拓新的生活，追求“致用”,注重事物內在的素質，而無一絲一毫的矯揉造作。
徽州草木蔥籠，徽派石牌坊建筑色彩淡雅，這有別于北方蕭條自然環境中金碧輝煌的石門樓建筑。明代徽派一門牌坊建筑多繪作錦袱、圍裹與祠堂的闌額、錦袱上點染圖案，色調清冷，與暖灰色的木構架形成冷暖互補，富于裝飾趣味?；张山ㄖ〉穸喈嬘诿窬拥奶旎ò迳希蛟谟T墻上雕刻。一般“海漫天花”?！傍P吹牡丹”、“二龍戲珠”、“獅子滾球”、“祥云仙鶴”等吉祥圖式比較常見，圖案朵朵分散，色彩淡雅如國畫。
鄉村文化繁盛的背后揭示了了我國農村繁榮發達的地區經濟，以后隨著經濟的發展，從商的數量不斷增長，很多商人都出自鄉村，也漸漸成為我國古代歷**實力的商人團體之一，村莊雄厚的經濟基礎也為村莊石牌坊、牌樓的大規模建造提供了可靠的保證。而在文化層面，勤勞的石雕工匠人又利用牌樓雕刻為自己的歷史留下了印記?？偟膩碚f，村莊石牌坊、牌樓的發展背景是人文文化氛圍與現實的社會因素共同作用促成的，也是深厚的文化底蘊結合了雄厚的經濟實力造就的。
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傳統建筑中圍繞農村村口大門圖片所進行的裝飾主要有兩大部分，一是石材大門構建裝飾包括：石柱子上的的門環、石大門橫梁上的裝飾、牌匾、石大門抱鼓石、其他吉祥浮雕等；二是根據歲時習俗而進行的門上附加裝飾，比如慶祝春節而貼的門聯、為鎮宅而在門上插的柳枝、過節掛的紅燈樓等。在石大門的發展演変過程中，門飾藝術不僅僅代表了人們的審美追求，更表達了人們對生活祁福迎祥的美好愿望。
佛寺山門牌坊的類型
有柱出頭式（沖天柱式）和柱不出頭式，前者如柳州開元寺、浙江新昌大佛寺石頭大門，后者如龍泉寺、湖南長沙開福寺，湖南長沙開福寺中門寬度6.3米，邊門2.1米，總寬10.5米，這個尺寸屬于經典寺院山門牌坊圖片樣式。
仿古牌坊建造-基礎
仿古牌坊的設計往往都是從基礎開始的，作為牌坊中的主要一部分，在設計的時候是比較講究的，牌坊是否能夠順利建造，往往都是與基礎的牢固性有關。基礎的扎實與否直接影響到了牌坊的牢固性，一般基礎可以分為地面以及地下兩個部分，地面的基座設計樣式比較精巧，可以用須彌座，也可以用抱鼓石，也有很多地方會選擇用蹲坐的獅子模樣來承擔，此外直接用夾桿石雕刻祥云圖案等也是在不少地區中可以看到的。牌坊的基礎對用料選擇比較講究，需要挑選到一些牢固性好，質地堅硬的石頭用料，方可保障穩固性，支持牌坊的長時間使用。
下圖是簡易大理石村門，樣式沖天式，雕刻題材是雙龍和吉祥八寶浮雕，這樣的村口大門樓需要多少錢呢？主要看用料，要是柱子都比較細，中門寬度小價格就不貴，要是雕刻工藝好就十七八萬，一樣的樣式省一點功夫價格便宜好幾萬，所以購買大理石村門不能只看價格也要看質量，只有真正的工藝好的大理石村門才可以傳承經典文化，以后也是一個村子的象征性建筑。
徽州商人和文人的思想、品性、精神領域種種觀念的形成，同樣來源于江南水鄉清新綺麗的自然環境，淡泊淳樸的習俗民風，使得他們趨向積極開拓新的生活，追求“致用”,注重事物內在的素質，而無一絲一毫的矯揉造作。
徽州草木蔥籠，徽派石牌坊建筑色彩淡雅，這有別于北方蕭條自然環境中金碧輝煌的石門樓建筑。明代徽派一門牌坊建筑多繪作錦袱、圍裹與祠堂的闌額、錦袱上點染圖案，色調清冷，與暖灰色的木構架形成冷暖互補，富于裝飾趣味?；张山ㄖ〉穸喈嬘诿窬拥奶旎ò迳希蛟谟T墻上雕刻。一般“海漫天花”?！傍P吹牡丹”、“二龍戲珠”、“獅子滾球”、“祥云仙鶴”等吉祥圖式比較常見，圖案朵朵分散，色彩淡雅如國畫。
鄉村文化繁盛的背后揭示了了我國農村繁榮發達的地區經濟，以后隨著經濟的發展，從商的數量不斷增長，很多商人都出自鄉村，也漸漸成為我國古代歷**實力的商人團體之一，村莊雄厚的經濟基礎也為村莊石牌坊、牌樓的大規模建造提供了可靠的保證。而在文化層面，勤勞的石雕工匠人又利用牌樓雕刻為自己的歷史留下了印記?？偟膩碚f，村莊石牌坊、牌樓的發展背景是人文文化氛圍與現實的社會因素共同作用促成的，也是深厚的文化底蘊結合了雄厚的經濟實力造就的。
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