貴州省天柱縣鄉村石大門牌坊制作長城石雕公司貴州省天柱縣鄉村石大門牌坊
牌坊，又稱牌樓。其實若從構造上說，二者是有明顯區別的。牌坊是由立柱和額枋構成的，而牌樓則在額枋上還覆蓋有一個檐頂。


廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉里。返鄉之后，他扶危濟困，著書立說，在當時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內興建了"乙丑進士”門樓牌坊。



石牌坊雕刻荷花的風水寓意
村門門樓牌坊中門一般都是石獅子、龍鳳、麒麟等，邊門雕刻的荷花等花鳥在風水寓意上有什么講究呢？“荷花”由“荷葉”、“蓮花”組成，被稱為“花中君子”。宋代周頤敦名聞遐邇的《愛蓮說》稱贊荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”。荷花具有超凡脫俗的品格，既是君子虛心正直、品行清廉的象征，也是圣潔的象征，成為佛教的吉祥寶物，“粉光花色葉中開，荷花衣香水上來"，融入了佛教的文化藝術申，在民間歷來被視為圣潔高雅、節操純潔、氣節高尚的化身，因此常被雕刻在牌坊上，以表達贊美頌揚之意。


石雕村大門石牌坊圖片樣式、美麗鄉村村口大門設計圖的意境美
喻教于形的意境美這里所指的意境，是新農村大門石牌坊建筑雕刻作品塑造的形象和所表達的情感，有機融合形成的一種從物質屬性升華為精神內涵的情境語言符號。意境的構成，是石牌坊廠家工藝師通過作品各個要素的藝術組合，在特定的空間內有意識地創設某種景觀，傳達某種情調和精神理念，引發人們聯想、想象等心理情感反應的思維創作過程。意境具有客觀性、綜合性、直接目的性，也具有主觀性和審美性等特點，是村口門樓牌坊雕刻藝術諸多構成要素的基本要素之一，是主觀見之于客觀的意境統一。



農村牌坊、村口石牌樓牌匾和對聯的色彩藝術
色彩的處理色彩作為古代建筑呈現的重要表達，在農村石牌坊的整體配置和建筑細部都有著畫龍點睛的作用，正在古代色彩的運用與建筑的等級、屬性、規模有著密切的關關系，現代新農村建設村口石門頭色彩可以根據當地習俗去設計制作，農村牌樓作為單體建筑，農村牌樓除了形制、比例、材質之外，色彩也能夠給人直觀的沖擊，有時候甚至可以左右人對牌樓直觀的感受。在封建社會禮制等級的約束下，石牌樓各方面的建造都要嚴格按照清工部的《工程做法營造則例》來執行。明清時期的建筑石牌樓的顏色基本上是以紅、黃兩色為主，這兩種是的專屬色彩。



站在審角度去考慮豪華好看的村口牌坊或者大型石牌坊怎么怎么設計尺寸和牌坊圖片樣式，來構建村口大門大牌坊設計的視覺形象。牌坊的設計具有一定的限定空間的作用，不論是橫向還是縱向來觀看，牌坊都起到了一定的美化空間的作用。從傳統吉祥風水的角度來看牌坊，正是村口石牌坊運用了傳統吉祥圖案這種形式來傳承元素的。牌坊就是傳統吉祥文化的代表，民間吉祥圖案就是從的古典文化中提煉出來的，他被我國廣大農村認可并發揚光大。
作者：長城石雕公司

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