村莊牌坊如其名，就是建設(shè)在入村的路口，代表了整個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)狀況，在新農(nóng)村村口標(biāo)志設(shè)計(jì)建設(shè)中，村口石牌坊更加凸顯新農(nóng)村的富裕形象，村莊牌坊大氣美觀，具有很強(qiáng)的裝飾性，同時(shí)有能夠起到地標(biāo)性的作用，石牌坊上也雕刻有精圖案，體現(xiàn)石雕技術(shù)，更是文化的一種傳承，在現(xiàn)實(shí)生活中也深受村民們的喜愛(ài)。


以上種種現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)不推動(dòng)著繪畫(huà)的藝術(shù)觀念與技法潛移默化的影響農(nóng)村大門(mén)石牌坊雕刻藝術(shù)，使雕刻染上了繪畫(huà)性，正如美學(xué)家宗白華在《意境》中曾提及，在西方藝術(shù)中是雕刻影響繪畫(huà)，而在則為繪畫(huà)影響雕刻”。比如在古代的農(nóng)村牌坊單縣石牌坊中的花鳥(niǎo)雕刻就形象的印證了這一觀點(diǎn)。傳統(tǒng)折枝花鳥(niǎo)圖式對(duì)其的影響主要是從坊內(nèi)物象法則，寫(xiě)意性與寫(xiě)實(shí)性等方面加以體現(xiàn)的。



古代的村口石牌坊石牌樓代表了歷史文化-以北京石牌樓為例子

石牌坊是北京古都風(fēng)貌的一個(gè)特征，是首都古城街道的獨(dú)特景觀。解放時(shí)北京因?yàn)榈缆吠貙挾鸪藥鬃茦恰⑹品唬缃褶r(nóng)村石牌坊得到了重新輝煌。前門(mén)外的新牌樓為兩柱五開(kāi)間物頂樓的形式，頂子是廡殿頂，上鋪黃色的琉璃瓦，立柱做沖天式。為了便于車輛的通行，將中間的四根柱子不落地改為懸在空中的垂花柱，這種不破壞原有風(fēng)格的改變既適應(yīng)了現(xiàn)代的需要又不失古老的韻味，凌空跨過(guò)馬路，與前門(mén)相呼應(yīng)，成為一道特色景觀(見(jiàn)下圖) 。此外還對(duì)一些原有的石牌樓、石牌坊進(jìn)行復(fù)建，如前門(mén)正陽(yáng)橋五牌樓，是歷北京的街中牌樓。此次對(duì)五牌樓的修繕，嚴(yán)格按照歷史照片和文字記載，依照原狀在原址上進(jìn)行修繕。復(fù)建后的五牌樓保持“五間、六柱、五樓”的柱出頭式牌樓風(fēng)格，屋面形式為廡殿頂，鋪綠琉璃瓦，采用旋子金線大點(diǎn)金手法進(jìn)行彩繪。石牌樓正中書(shū)寫(xiě)正陽(yáng)橋三個(gè)金色大字。兩個(gè)新建的牌樓，一個(gè)摹古，一個(gè)創(chuàng)新，一前一后簇?fù)碇伴T(mén)，為北京的城市中軸線增添亮麗的景觀。這些新建的牌樓在新時(shí)代成為了古代文化的代表，成為了濃縮的裝飾符號(hào)，裝點(diǎn)著城市，承載著文化。



海南農(nóng)村牌坊另一特色就是在牌坊上設(shè)計(jì)民間故事，劉海戲蟾民間傳說(shuō)就經(jīng)常出現(xiàn)在農(nóng)村石牌坊浮雕上，故事內(nèi)容是劉海少年時(shí)上山打柴，看見(jiàn)路旁一只三足蟾蛙受傷，便趕快上前為之包扎傷口，蟾變成了美麗的姑娘，并與劉海成婚生子，妻子能口吐金錢(qián)和元寶。《劉海戲蟾》是現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村入口設(shè)計(jì)圖案中的傳統(tǒng)題材，有福神帶來(lái)財(cái)富的吉祥寓意，在民間村口石牌樓上出現(xiàn)中又賦予了“撒子”繁衍的文化內(nèi)涵。祥禽瑞獸在海南村口牌樓建筑石雕裝飾中較為常見(jiàn)。


小結(jié)：農(nóng)村村口石牌樓建造多少錢(qián)？農(nóng)村牌樓建造的價(jià)格事項(xiàng)主要就是這些，在實(shí)際雕刻牌樓的時(shí)候就要有基本的了解，按照村口牌樓的建造應(yīng)用要求，做好村口石牌樓建造的基本考慮，選擇合適的村口牌樓作品，更好地展現(xiàn)農(nóng)村區(qū)域風(fēng)采。
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