牌樓在一定程度上可以看做是古代徽州人的精神寄托，不僅地位顯赫富可敵國者能夠通過牌樓得到表彰進而光宗耀祖，即使是平民的善舉或是一生的堅持也能夠換來旌表，名垂史冊。而在這背后宗祠文化的作用是明顯的。徽州是禮儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會化保障體系。


如乾隆皇帝在乾隆十六年(1775年)下江南時游覽了江蘇無錫的寄暢園大為賞識，回京后命人在北京頤和園萬壽山東麓仿造了諧趣園，在造趣園中，共建有5座橋，其中為有名的是“知魚橋”。乾隆皇帝命人在橋的東端建造了一座仿木制結(jié)構(gòu)的兩柱樓石牌坊，并親筆在石牌坊的圓額上題書了“知魚橋”3個字。而且，還在橋坊立柱的正面，鐫刻了親筆題書的一副楹聯(lián)：“月波激滟金為色，風潮珍瓊石有聲。”位于北京北海東岸、冰窖土山包北側(cè)的濠濮間，是一座三面臨水的水榭，其北面是一座九曲雕欄石橋，在橋北頭的兩柱單樓石牌坊南北兩面，均鐫有乾隆皇簾泰撰親書的國額和楹聯(lián)，南面廈額為“山色波光相鼉畫”7個大字，柱子上銹刻的一副楹聯(lián)為：“日永亭臺爽且靜，雨余花木秀面鮮。”北面匾額為“訂蘭岸芷吐芳馨”7個大字，柱子上鐫刻的一副橫聯(lián)為：“衡皋喜雨生機滿，松璋橫云西意迎。”立于北京國子監(jiān)第二道大門太學門北涌道中的玩璃牌坊，其南北兩面廈額均由乾隆皇帝親筆題書，南面明間匾額上題書“圓橋教澤”4個大字，北面明間匾額上題書“學海節(jié)觀”4個大字，集中表現(xiàn)了乾隆皇帝對教育事業(yè)的重視。北京十方普覺寺(又名臥佛寺)琉璃牌坊正背兩面廈額上的題字也都是乾隆皇帝的御筆，正面匾額為“同參密藏”,背面匾額為“具足精嚴”。
乾隆皇帝的字多為典型的“館閣體”，盡管在書法家的眼里，“館閣體”乃是“俗書”，并因其數(shù)量多而斥之為“乾隆俗書滿天下”，但因為乾隆皇帝乃叱咤風云、開創(chuàng)“康乾盛世”的一代雄主，因此他御摜御書匾聯(lián)的牌坊，還是頗受人們青睞的。



農(nóng)村牌坊大門的浮雕制作體現(xiàn)的教化功能

農(nóng)村村口牌坊本身作為一個村子的門面，歷來是裝飾、雕刻的重點。與西方建筑崇尚自然花草的雕刻題材完全不同,在村門牌坊的裝飾題材相當廣泛,涵蓋了社會生活的各個方面,通過農(nóng)村牌坊雕刻題材可以達到宣傳文化的禮義廉恥，忠孝愛民、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德。



　　農(nóng)村石牌坊形制由簡至繁，古代的村口石牌坊中門寬度在3米左右，現(xiàn)代的農(nóng)村石牌樓寬度在5米左右，整體規(guī)模由窄小低矮到氣勢恢宏，裝飾藝術(shù)由單一到繁復多樣，明清時期，農(nóng)村大門牌樓的發(fā)展進入鼎盛期。這一時期的農(nóng)村牌坊建筑數(shù)量越來越多，各種各樣形態(tài)繁復的牌坊相繼出現(xiàn)。農(nóng)村石牌樓圖片樣式分類和文化歷史源遠流長，由于農(nóng)村門樓牌坊本身具有獨特瑰麗的建筑藝術(shù)以及意味深長的文化內(nèi)涵，千百年來受到廣大群眾的鐘愛。


小結(jié)：石牌坊設計的一些主要事項和要求就是這些，在實際雕刻建造的時候就要先懂得做好這些基本考慮，按照牌坊的設計要求和建造規(guī)范進行，增加牌坊的藝術(shù)感和魅力性，自然也是能夠更好地發(fā)揮其在農(nóng)村中的作用，成為農(nóng)村文化的一部分，讓更多人看到建造的成果。
作者：長城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1919