五千年的中華文明，將林林總總的事物熏陶得流光異彩，折映出自己的博大精深。村石牌坊文化即是如此，石牌坊和石牌樓在現(xiàn)代農(nóng)村是指的一種建筑，在古代在石牌坊的基礎(chǔ)上加上檐樓，叫做石牌樓，石牌樓比石牌坊價(jià)格高、樣式也豪華。現(xiàn)代人的叫法是石牌坊就是石牌樓，已經(jīng)不區(qū)分了，在我國(guó)很多文化底蘊(yùn)深厚的農(nóng)村大門口都有石牌坊或者石牌樓，在新農(nóng)村建設(shè)中也有很多石牌坊圖片新樣式，是我國(guó)農(nóng)村風(fēng)景園林所獨(dú)有的標(biāo)志建筑。



二、建一座大理石村門要多少錢？
　　一般來(lái)說(shuō)建造大理石村門的定價(jià)是有區(qū)別的，石雕廠的收費(fèi)會(huì)各有不同，因?yàn)槭彘T有很多形式，如沖天式、牌樓式，還可以分為單門、三門、五門、三樓、五樓、七樓等等，大理石村門尺寸大小不同，用料也不同，加上雕刻的工藝繁簡(jiǎn)不一、造型不同，在造價(jià)上也會(huì)有所不同，因此建議在定制的時(shí)候可以先咨詢清楚廠家，根據(jù)自己的預(yù)算來(lái)定制，一般建造一座大理石村門價(jià)格在幾萬(wàn)以上。



農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介

村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對(duì)于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個(gè)必要的要素:傳播者是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)、以某種機(jī)器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者。現(xiàn)代傳播學(xué)對(duì)于大眾傳播的定義地時(shí)間是在德國(guó)古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在歷出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。

村門牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓石牌坊圖片樣式
古石牌坊是類大眾傳播媒介，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)看:

一是古牌坊的建造者甚至深挖其背后就是封建王朝統(tǒng)治集團(tuán)，它有著明確的傳播目標(biāo)，通過(guò)對(duì)封建道德的實(shí)踐者進(jìn)行旌表，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的教化;

二是的古石牌坊建筑發(fā)展到明清時(shí)期趨于鼎盛，甚至四川隆昌一個(gè)縣就有六十九座農(nóng)村石牌坊，雖沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)快速?gòu)?fù)制的表現(xiàn)直接，但是對(duì)于古代社會(huì)而言，大量建造的石牌坊所傳播的都是封建道德禮教文化類似信息。




　　比如，龍是我國(guó)古代傳說(shuō)中能興風(fēng)作雨、法力無(wú)邊的神獸，是百獸之尊，所以龍就作為封建帝王至高無(wú)上的象征。又比如，魚的讀音與“余“相同，所以鯉魚這種圖案常與水塘、荷花- -起組成的圖案被雕繪在牌坊上，以象征金玉(魚)滿堂或者連(蓮)年有余(魚);同時(shí)，鯉魚跳龍門又被認(rèn)為是讀書人金榜題名的代名詞，因此鯉魚滕浪也常見(jiàn)于農(nóng)村牌坊和石牌樓的雕繪，象征科舉及第。


小結(jié)：通過(guò)以上分析各地農(nóng)村石牌坊、石牌樓圖片樣式和設(shè)計(jì)風(fēng)格，針對(duì)特定建筑材料的加工工藝并非一成不變，而是有著明顯的時(shí)代差。在不同時(shí)期和不同地域的石牌坊，石牌坊牌樓材料與石牌坊牌樓建筑本身存在明顯的雙向選擇，二者彼此影響發(fā)生改變，也帶來(lái)了營(yíng)造技藝的變革與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)古牌坊邁向現(xiàn)代的這一時(shí)期，石牌坊、石牌樓體系吸收了不同的裝飾藝術(shù)和工藝做法，在新的應(yīng)用領(lǐng)域下不斷變化著自身形態(tài)。在建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，由營(yíng)造形式和技藝率先反映出的建筑技術(shù)進(jìn)步和建筑思想變化是值得探究的，石作這-古老的營(yíng)造體系，也在新的時(shí)代環(huán)境中有了新的形式和內(nèi)涵。是全省乃至全國(guó)石雕中不可多得的珍品。

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