大理石村門也就是石牌坊，在我們的日常生活中也比較常見(jiàn)，這種建筑一般都比較復(fù)古，可以說(shuō)是我們特有的一種傳統(tǒng)建筑，更是古代勞動(dòng)人民留下來(lái)的一種文化的保存和石雕的建筑形式。這類石村門大多雕工精細(xì)，深受人們的喜愛(ài)，是的傳統(tǒng)瑰寶。現(xiàn)在福建新農(nóng)村的建設(shè)，也讓這種石村門越來(lái)越普遍的出現(xiàn)，讓更多人看到石牌坊獨(dú)有的美。



陵墓祠廟石牌坊
多為表達(dá)對(duì)死者和先人的紀(jì)念、頌揚(yáng)之情而立于陵園大門口、墓道上、墓冢前和祠堂、祠廟前。如:南京中山陵“博愛(ài)”石牌坊、浙江奉化溪口“蔣母墓道”石牌坊、安徽歙縣棠樾世孝祠門牌坊等。
壇廟寺觀石牌坊
寺院廟宇石牌坊多為營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆、神秘氣氛而立于各種寺觀廟宇和神壇的建筑群中。如:北京中山公園社稷壇欞星門、山東泰安泰山南麓的岱廟石牌坊、江蘇揚(yáng)州大明寺“棲靈遺址”石牌坊等。



石牌樓多被安置在一組建筑群的前面，或者立在一座城市的市中心，通衢大道的兩頭，所以它們的位置都很顯著。石牌樓是怎樣產(chǎn)生的?不論是在建筑群前面，還是在通衢大道上的牌樓，就其位置來(lái)講總歸具有入口大門的特點(diǎn)，所以它的產(chǎn)生和建筑群的大門是分不開(kāi)的。早期建筑群的大門稱為“衡門”，即在兩根直立的木柱子上加一條橫木組成為門，多用作鄉(xiāng)間普通建筑的院門，所以古代將簡(jiǎn)陋的房屋稱為“衡門茅屋”。后來(lái)為了防雨雪的侵蝕,在衡門的衡木上加了屋項(xiàng)，在宋朝《清明上河圖》中可以見(jiàn)到這種門，只不過(guò)在門頂出檐的下面已經(jīng)用上了斗拱了。這種簡(jiǎn)單的院門形式如今在農(nóng)村中還能見(jiàn)到。在公元12世紀(jì)宋廷頒行的《營(yíng)造法式》中記載著一種烏頭門的形式，兩跟木柱左右立在地上，上有橫木，橫木下安門扇，但與衡門不同的是兩根立柱直沖上天，柱頭用烏頭裝飾，故名為烏頭門。不論是衡門還是烏頭門，它們都是石牌樓的雛形。



在園林石牌樓上雕刻竹子浮雕，柱子浮雕在各種石牌樓石牌坊上都適合，比如我們制作的浙江寧波農(nóng)村牌坊、廣州園林大門牌樓、海南儋州農(nóng)村石牌樓、臨高石牌樓、都雕刻有柱子浮雕，竹子是儒釋道三教共賞之物。如，竹子是佛教教義的象征。因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，是佛教概念空和心無(wú)的形象體現(xiàn)，亦表示了必須不斷的吸取營(yíng)養(yǎng)，尋求現(xiàn)世間智慧，以充實(shí)無(wú)物之腹，方能擺脫塵俗瑣事，找到人間凈土。竹子在普通百姓家庭象征富貴寓意。

景區(qū)牌坊
海南島景區(qū)公園石牌坊


而另一種街市空間的建立則由市場(chǎng)需求催生，在修建石牌坊定名后實(shí)現(xiàn)了空間的專業(yè)化生產(chǎn)，而后隨著經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的不斷深化，原先單純的商業(yè)空間延伸出文化空間,后發(fā)展成為一個(gè)更大的特有文化空間。神圣空間、凡俗空間的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程表明,不同類型的石牌坊空間在形成之初承擔(dān)的是相對(duì)單一的某種社會(huì)功能,這種單項(xiàng)功能不斷強(qiáng)化、擴(kuò)大后的過(guò)程就是牌坊空間再生產(chǎn)的過(guò)程，也是影響、制約原有社會(huì)關(guān)系并構(gòu)建新的社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。

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