村門頭也叫作農村牌坊，在我國的文化中具有特殊的意義，其不單單是可供人們進出村口的出入口，還有豐富的象征意義。從門面一詞我們可以窺見一斑，它一定程度上象征著整個鄉村的臉面。所以在我國古代，無論是建筑石牌坊、官家建筑牌坊還是民間建筑的農村石牌坊，門頭石牌坊的圖片樣式、尺度以及建筑工藝都有明確的規定。門頭石牌坊的圖片樣式、雕刻工藝價格和規格反映著牌坊主人或其祖上的社會地位，是我國古代等級文化的表現。



祠堂石牌坊石牌樓的歷史地位
在社會發展的歷程中，祠堂石牌坊石牌樓直享有封建社會的禮遇，擁有著區域內的民間技藝、建筑材料和核心的選址，祠堂石牌坊是時間與空間的結合產物。我國歷代的家族祠堂石牌坊的雕刻都十分精美，藝術價值遠超同時期其他地方的石牌坊。



把石牌樓單獨作為—種研究對象，將石牌樓從建筑形式、藝術形式以及歷史背景和文化內涵統一起來研究的人， 是江南大史學教授金其楨先生，金其楨先生的研究，建立在他長期對牌坊進行、多視角深入系統研究的基礎上，充分運用自己多年積累的大量關于牌坊的歷史文獻資料、地方文史資料、文物普查資料和圖片資科，以及自己對牌坊的獨到理解。金其楨先生的研究成果，主要集中在在他的著作《牌坊》以及《牌坊.一中華牌坊文化》 之中，對現存的古牌坊、石牌樓進行了一個系統的梳理，通過文獻資料研究和自身的實踐,從牌坊牌樓的歷史演變，牌坊牌樓雕刻彩繪藝術，現存牌坊牌樓的地域分布，牌坊的種類和規模，牌坊牌樓的社會功能這五個方面做了一個具體的說明。



農村牌坊牌樓的牌匾書法藝術

從文學藝術方面來看，牌樓上大多懸有匾額或對聯，匾額用高度概括凝練的語言，點明牌樓的主題與立意，起到標題和啟示作用。比如北京東西單牌樓上的“大市街”和成賢街牌樓上的“成賢街”，就是起到這種作用。而且匾額由知名人士題寫，筆法蒼勁有力，端莊秀勁，體現出前人在書法上的渾厚造詣。對聯是獨特的文學形式，在牌樓中主要刻于枋柱上，加深意蘊，富有哲理。例如北京頤和園諧趣園知魚坊，清乾隆手書對聯“ 月波漣艷金為魚，風瀨崢琮石有聲”就是此例。


小結：改革開放以來，我國的經濟得到快速、穩定的發展，人民生活水平逐步提高。隨著供需關系的轉化，的建筑行業也迎來了翻天覆地的變革。尤其是20世紀90年代以來，城鄉房地產熱的逐漸升溫，造成了大規模的拆遷、舊房改造。城市化的進程使得傳統農村石門樓石牌樓等古建筑正在減少，現代化和城市化建設的快速膨脹，加劇了傳統農村石牌樓建筑的消亡。歷史的長河流到今天，農村地區的傳統石牌樓與石牌坊仍有部分得以較好保存，應該并及時地為人們所認識、發掘。農村門樓石牌坊、石牌樓在傳統農村文化中是直觀顯見、舉足輕重的一部分，傳統的農村大門石牌樓裝飾亦由此受到關注，成為越來越多的建筑專家學者們探索、研究的對象。

作者：長城石雕

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