四川九襄石牌坊設(shè)計(jì)圖紙
貞節(jié)坊作為典型的官建牌坊，其修建是一個(gè)復(fù)雜的過程。在具備了合理而合法的修建理由后，還必須要得到皇帝的恩準(zhǔn)。首先由族人或其他名人提出建坊，經(jīng)親友、鄰居、村民的證實(shí)，再逐級(jí)上報(bào)至，得到皇帝批準(zhǔn)后方可修建。當(dāng)然，巴蜀節(jié)孝坊中也有少量是進(jìn)京為官后，直接向皇.上請(qǐng)求為自己修建牌坊的，例如建于清咸豐五年(1855)的四川鹽亭縣玉龍節(jié)孝石牌坊。但是總體說來,以上研究對(duì)石牌坊的修建制作都具有不同程度的學(xué)習(xí)和借鑒意義。
我們以徽州農(nóng)村祠堂牌坊舉例說明：徽州是禮儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會(huì)化保障體系。在這個(gè)體系內(nèi)，善舉與道德楷模不僅能夠得到表彰宜揚(yáng)，還能夠因此.獲得物質(zhì)鼓勵(lì)。而反觀徽州地區(qū)居全國之冠的貞節(jié)石牌坊，聯(lián)系到數(shù)以萬計(jì)孤兒寡母生計(jì)的維持，也不能不思考在這其中宗祠所起到的作用。
村口石牌坊體現(xiàn)了我國古代的封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念。石牌坊作為一種物質(zhì)形態(tài)的實(shí)體，從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國古代的封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念。“孝子牌坊”體現(xiàn)了孝義為先的中華文化精髓。
其中額仿與龍門仿各雕一整二破旋子彩云，花板雕如意云。龍門之上嵌立有左右高拱柱，柱間有雕飾云紋的匾額，各匾額上均無字。歷經(jīng)470多年的風(fēng)雨，這座陵墓牌坊公墓大門，依然向世人展現(xiàn)著其獨(dú)特的魅力。陵墓牌坊圖片公墓大門設(shè)計(jì)圖陵墓牌坊圖片公墓大門設(shè)計(jì)圖
仿古門樓牌坊變化
牌坊比較開始是作用區(qū)分坊間所用，但由于牌坊的設(shè)計(jì)很高，后來一旦坊間有誰做出了豐功偉績，或者在科舉制度中連獲三元，或者其德行能夠成為表率，封建統(tǒng)治階級(jí)會(huì)為其頒發(fā)表彰，而表彰的榜文就懸掛在坊門之上，隨著演變，牌坊逐漸成為了表彰功勛的代表。在后期牌坊使用中，主要有德政牌坊、戰(zhàn)功牌坊、科舉牌坊、忠孝牌坊以及貞潔牌坊等等，讓其成為了身份和地位的代表。
下圖的的江西南昌村牌樓屬于三門石牌坊，造一個(gè)牌樓需要多少錢？一般都是一二十萬元，具體價(jià)格根據(jù)尺寸大小、雕刻工藝詳細(xì)報(bào)價(jià)。
我們長城石雕制作的浙江農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)案例分析
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