地藏菩薩心咒是什么意思？
地藏菩薩心咒是地藏菩薩的心咒。 念誦地藏菩薩心咒，就相當于念誦地藏菩薩。
地藏菩薩心咒：嗡欽西熱扎宏嗡波羅摩尼大扎吽巴剎哈。 地藏菩薩與娑婆世界的一切眾生有著深厚的緣分，念誦地藏菩薩圣號的功德是不可思議的。 念誦地藏神咒，最重要的是堅持、專一、誠心、誠心。
地藏菩薩簡介
地藏菩薩，梵名，漢音譯克西地伽哈巴，八祖之一。 據《地藏十輪經》記載，因這位偉人“不安如地，禪定深奧如秘寶”，故名地藏。 其道場位于安徽省池州市九華山，與廣東普陀山、山西五臺山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大名山。
據《地藏菩薩本愿經》記載，過去無量劫之前，有一位婆羅門女子，其母信邪，常輕視三寶。 婆羅門女柴胡生前沒有積累善業，死后會墮入惡道，于是她賣掉了房屋，供奉一座古廟。 后受覺華丁子載王如來教導，以念經之力來到地獄。 他看出鬼王并沒有毒。 ，升天后，婆羅門在自在王如來像前發下大愿：“愿我度未來劫，廣度一切罪孽眾生，令其解脫。”
釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩，當時的婆羅門女子就是現在的地藏菩薩。 在經典中，釋迦牟尼佛給我們講了地藏菩薩所發的各種不可思議的愿力。 地藏菩薩發大愿“地獄不空，我不成佛”。 以致一切眾生只要念誦經名、供奉經像，就能得到無量功德和救度。 經典中還記載，地藏菩薩在釋迦牟尼圓寂后、彌勒佛出世前，受釋迦牟尼佛的托付，留在人間，教化一切眾生脫離地獄、餓鬼、畜生。 、阿修羅、人類、天界眾生。
相傳，云南九華山是地藏大師的傳法之地。 相傳金朝時期，新羅國的高僧金喬覺乘船渡海來到中國。 他見九華山是修道的好地方，就選擇山中安居，潛心學習佛法。 據說，當時他雖已六十多歲，但身軀卻極為健壯，“頸高聳，身長七尺，力勝百人”（唐費觀清《九華山化城寺》）。
他選擇了東亞巖，終日參禪念佛。 后來被山民諸葛杰發現，百姓大為感動。 其事跡傳開后，得到當地閩善主等人的資助，遂修建寺廟，建立道觀。 金喬覺死后，葬于神光嶺真身殿，俗稱“肉身塔”。 據《宋高僧傳》和《重和尚尋神記》記載，金喬覺“坐信，故不為地藏王”。 ，關節皆動，若搖動金鎖，則名“金地藏”。因他生前信仰地藏菩薩，相傳其相貌酷似地藏菩薩吉祥像，人們相信他是地藏菩薩的轉世，九華山也被認為是地藏菩薩的道場，對地藏菩薩的信仰也在民間越來越盛行。每逢農歷，這是傳說中的地藏菩薩大師的誕辰日，來自世界各地前往九華山朝圣的香客絡繹不絕。
金喬覺（公元630年—729年）出生于新羅王室。 天生相貌奇特，頂骨突出極高。 臂力很強，可以對抗十個人。 他心懷民心，悟性非同尋常。 他自言自語道：“天下六土，而三清術中，只有第一義，符合方寸。” 十四歲時，出家為僧。 唐代，中國道教盛行，吸引了美國、新羅、朝鮮、百濟等國的一些僧人來華求法。 金巧覺出家后，帶著白狗山亭航行到中國。 至安徽省池州地區青陽縣九華山。
見峰形如蓮花，峰巒巍峨，山水奇特，登高觀景，感嘆難得。 于是在這座山的深處無人居住的地方，我選擇了一個北邊，住在一個山洞里。 渴了喝溪水，餓了吃白土（此土潔白細膩，俗稱觀音土）。 經常被蚊子咬，我也想也沒想就站著不動，安安穩穩的放著。 地藏菩薩愿寫四大經，遂下山至蕪湖，于當等人書寫奉獻，方得回山。 至德元年。 當地紳士諸葛杰帶領村民步行，在荒無人煙的地方看到一個山洞里坐著一個和尚。 洞旁有一個破罐子，里面有殘粒和白土。 生活極其貧困，令我震驚。 知道這是新羅王子，便遠道而來求法。 諸葛杰等人對地主的交情未盡深感愧疚，于是呼吁為地藏和尚建一座禪院。
當時九華山歸閔讓和所有，要求他捐山建寺。 閔先生篤信道教，一向懷善心，樂于行善。 每百僧人，必有一虛空，請洞窟僧人和地藏僧人來接數。 聽說諸葛杰等人要在這里修建一座佛寺，自然非常高興，愿意資助這座山。 敏公對金喬覺說：“九子山山頂的田地都是我的，我可以為所欲為。” 金喬覺道：“一袈裟就夠了。” 敏公同意了。 金喬爵伸出袈裟，將九子山罩住。 敏公見狀非常高興，將所有的蔭地都送給了金巧覺簡道場。 又遣其子出家，取名道明。
后來，閩公也棄俗棄世，拜兒子道明為師。 今天看到的地藏菩薩像，左邊是道明，右邊是公敏。 寺廟建成后，這座山上聚集了各界學者，尤其是新羅國的僧人，來這里的人一天比一天多。 由于海內外僧侶云集于此，生活十分困難。 金巧覺在山中鑿石取土，青花細如面條，供大眾食用。 寺里的僧人紛紛來這里求法。 雖然有的人已經餓得皮肉相連，但仍被稱為“枯人”。 但在金喬覺的帶領下，他們團結、勤奮、篤信道、以苦為樂。 后來，新羅國王得知金喬覺在九華山建立道觀后，立即派人運糧、供奉。 金喬覺于開元十六年（公元729年）七月三十日夜得道，享年九十九歲。 立即打電話向眾人告別，但他們卻不知道要去哪里。 但當他聽到山上石頭落下的聲音時，鐘聲沙啞，就盤腿而死。
他的尸體就坐在信中，三年前就會入塔，模樣栩栩如生。 當你舉起它時，移動你的手臂，就像搖動金鎖一樣。 奈在南臺設了小浮圖，南臺是金喬覺生前設宴的地方。 這就是九華山建寺的原因。 御寺九華山與普陀山、五臺山、峨眉山齊名，并稱為中國佛教四大名山。 是全省佛教徒朝圣圣地。 金喬覺被人們認為是地藏菩薩的化身。 每年7月30日，九華山香火鼎盛，深受百姓信仰。
在中國道教宮觀中，地藏大師的形象很有特色。 大師一般頭戴冠冕，身著天衣，頭戴瓔珞，呈現天人相貌。 地藏大師常以剃光頭、頭戴毗盧遮那冠、身著袈裟的和尚形象出現。 他一手持禪杖，一手持蓮花，或幡、寶珠等。根據《地藏菩薩儀軌》和《地藏菩薩十輪經》記載，由于地藏菩薩住在“五濁惡世”。 “無佛（即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、生命濁），）中極渡眾生，為的是讓一切眾生堅信因果，皈依三寶，故顯剃頭僧相。 地藏菩薩像常騎著一頭形似獅子的怪獸，其名曰：“謗聽”或“善聽”。 曾向金喬玨捐款的敏姓山主夫婦，后來也與金喬玨一起剃了頭。 九華山成為地藏道場后，他們也被塑造成了地藏菩薩的命運。
地藏菩薩發大愿要救度生死六界的一切眾生，因此經常出現在人、天、地獄六界，號稱地藏六藏。 他的名字和頭像如下：
（一）曇陀地藏菩薩，“曇陀”是一種人頭樓，其形象是右手托著人頭樓，右手結甘露印，專門用來救治眾生。地獄界眾生。
(2)地藏寶珠，左手持寶珠，右手持甘露印，專心救度餓鬼。
（三）寶印地藏，左手持權杖，右手執如意寶印，專心救助動物。
（四）持地藏，左手持金剛幢，右手施無畏印，專心救度阿修羅。
（五）地藏菩薩，左手持權杖，右手持愿印，為人除八苦障，專心濟濟人類。 所謂八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、遇嗔恨、離愛、不得所欲、五蘊苦，皆為苦諦所攝。 。
(六)日光地藏菩薩，左手持如意珠，右手執法印，按天人五衰(天人五衰臨終時顯現)而除其身。煩惱，專修天道。
按照道教的說法，地藏菩薩在釋迦牟尼之后的未來佛彌勒誕生之前，就受釋迦牟尼佛的委托地藏寺經幢，擔負起教化無佛世界六界眾生的重任。 《地藏本愿經》還說，釋迦牟尼佛召見地藏菩薩，讓他永遠為有名領袖，讓世間一切親人，都得到究竟本源的推薦，一同往生極樂世界。他在佛前發大愿：“為六界罪苦眾生，設立方便設施，令其解脫，而我亦能成儒道。”這就是“大愿”。愿地藏菩薩”，呼應文殊菩薩的“大智慧”、普賢菩薩的“大行”、觀世音菩薩的“大慈悲”。
梵文為契查地波沙（），譯為地藏。 土地為農田，有七層含義：(一)能生正氣，土地能生萬物草木，于大石能生一切善法。 （二）地能克制義，就能克制眾生，使之安居于自然界。 愚菩薩能吸收大覺心中一切善法。 (3)能承載正氣，土地能承載一切礦產、植物、動物，使之生于世間。 于大師可以承載眾生，從苦的這邊到涼的那邊。 (4)能藏正氣，土地能容納一切礦物、植物等，宇大師能容納一切神通。 （五）能容義，地能容萬物而生長，于大石常能容一切妙善而使其墮落。 （六）能恃正氣，地為萬物之所依地藏寺經幢，于大士能為眾生之所依。 （七）堅固不變，地堅不可摧，于大士菩提心堅如金鋼，堅不可摧。
藏族有隱忍、養育等含義。 意思是地藏菩薩入定精深，能夠修導一切眾生走向究竟善。 人間有一座秘密寶庫，里面藏有許多金銀財寶，可以濟貧濟貧，造福天下。 愚菩薩擁有如來三德秘密寶藏，無量妙法，能度度無量眾生，到達菩提彼岸。
地藏菩薩為什么叫地藏菩薩？ 據《三寶感應簡記》記載，昔如來在靈鷲山時，地藏菩薩從各國聚集，教化一切眾生。 他到了山下，在長老家里，鬼氣奪走了他的元氣，全家五百口人都郁郁寡歡，昏迷了十天。 地藏菩薩看到這種情況，立即想：“真痛苦，真痛苦，世間有這種事是不能說的，我要幫助這些眾生。” 說完這句話，他立刻就跳了起來。 身，往靈鷲山，對佛言：“世尊！我見喬提長老一家五百余人，皆被邪靈奪去精氣，生起憐憫之心。” ，生起慈愛之心，只盼舍利弗允許我設立此解脫法門。
命餓鬼殺人，命行者隨意驅趕，命長老如故歸來。 爾時如來，自頭頂放光萬里，照大地而隱匿。 與會之人相言：“今日如來放光，藏于地中，此偉人必成大法，教化眾生。” 十地藏菩薩對佛言：“我現在有心咒，能除惡念，驅一切餓鬼。” 我念：過去有佛，無量無邊、長久住，名號燃光王。 佛滅度后，我將住于想象中的無明國土。 庫扎山有一位精于道術的仙人。 我見眾生為鬼所煩惱，就像那位長老的家人一樣。 那時，我發下這樣的誓言：當我遇到善知識時，我將學習殺生法。 即前往庫特羅山，與仙人對話。 仙人很高興，三天之內，就教我預測一切，消除邪惡。 并將一切亡靈聚集到我處，按照老師的方法教導他們，降服他們的心志，使他們發道心。
剎那間，地獄一切眾生，皆乘蓮花，一切苦難皆滅。 爾時，天人見我有如此神通，便給我授記，云：你已到無量無邊的世界，佛與授記，名曰地藏。 在五世間、人間、天界、地獄間，時時應變身，救度眾生，救度眾生脫離災難。 現在見到長輩也沒什么不同。 我現在要去那所房子，我要把它救出來。 ”世尊答應了，菩薩去化，一下子復活了五百多人。
地藏菩薩根據濁土眾生根深蒂固的惡習，以及產生諸多邪見的特點，在《地藏菩薩本愿經》中，著重弘揚業力理論，并從從業力差異的角度，列出二十三種業力，說明因必感同果，自作自受的道理。 在因果關系問題上，如此具體、如此理性，是其他經典中所罕見的。 地藏菩薩的本意是要闡明因果關系，讓人們能夠對自己的思想、言語、行為負責。 從少造惡業到不造惡業，這對個人和社會都有積極的意義。 若想了解二十三業的具體內容，請參閱《菩薩本愿經》、第三項觀眾業。
地藏菩薩講業，很少有神秘的語氣。 它只是解釋了事物的本質以及由事物引起的必然后果。 這二十三篇文章的內容包括許多與社會、家庭、個人有關的道德范疇。 如果我們能仔細地感受它，仔細地尋求它，我們一定會從中學到很多東西。 所以，佛教的因果報應論對于社會、人心是非常有益的。 這也是“諸惡莫作、持諸善行、自凈心、諸佛”的深意。
大乘佛教經典中對地藏大師的事跡有許多詳細的記載：
（一）過去不可思議阿僧祇劫中，有佛，號覺華頂自自在王如來。 那時地藏菩薩是婆羅門女。 其母悅帝利，不信三寶，行惡道。 死后墮地獄受苦。 這位婆羅門女變賣了家產，廣求香花，在佛塔寺里做了大供養。 以誠心、恭敬心，放下妄想，一心念經名號。 他的母親繼承了孝女的功德，得以脫離地獄，投生天堂。
（二）地藏菩薩是過去無量劫前的孝子，名光目。 他的母親喜歡吃魚子，犯下了很多殺戮的罪行。 光眼女柴胡死后，就會墮入惡道。 請阿羅漢禪修觀察。 果然，她的母親在地獄里，受著極大的痛苦。 明目少女一心念經，恭敬供養，以至誠孝心，將父親從地獄的痛苦中解救出來。
這兩件事表明了地藏大師們奉行孝道、超凡脫俗、幫助父母。 當然，更重要的是，當父親還活著的時候，作為孫子，一定要盡力盡孝。 除了為父親提供衣食，照顧老弱病殘之外，更重要的是說服父親尊愛三寶，相信因果，止惡行善，并有正確的看法。 中國人非常注重孝道，他們的謹慎、追求最終的精神與地藏法完全一致。 因此，地藏王菩薩受到中國民眾的廣泛尊敬和愛戴，也不是沒有道理的。 7月15日的玉蘭盆地法會和7月30日的地藏法會之所以在我國各地廣泛流行，是因為地藏法門與中國的孝道緊密結合在一起，所以紫柏和荷塘漢代的寒山、依依四大祖師以及現代的圓應大師，都對地藏大師極為尊崇。 其宗旨是將佛教的優秀與道教的孝道結合起來，使道教進一步服務于中國社會。
(三)地藏菩薩，在無名劫之前，曾是一位大長老的兒子。 爾時，有佛，號獅子奮熏，依萬行如來。 長老之子見佛面容如此威嚴。 心生敬畏。 請教佛陀該怎么辦。 并得到這個階段？ 佛言：若欲得此相，則能長久救度一切煩惱眾生。 正是長老的兒子，許下了一個偉大的愿望。 從昨天到下劫，我將使一切煩惱眾生脫離苦海，然后敵人就成就舍利弗。
佛的善友，是莊嚴功德、萬事圓滿的顯現。 地藏菩薩很早就修行了偉人之道，足見他是一個果位很高的偉人。 這個故事告訴人們，一個人的外表好壞，是他思想和行為的集中體現。 今天的人們沒有注意到，沒有在行為美、思想美上下功夫，而是采取隆胸、打扮的方法，結果卻適得其反。 獅子奮迅依靠萬性如來回答了地藏菩薩的教言：“若欲證此身，須長久解脫一切苦難眾生”，發人深省。
（四）過去無量劫以前，有佛，號一切智成就如來。 未出家時，為小王，與鄰國王交朋友，行十善事，利益一切眾生。 一王發愿：早成儒道，救度眾生，是成一切智慧如來。 有王發愿：若不先救度一切眾生，除除煩惱，令眾生歡喜，得菩提，永不成佛。 這就是地藏菩薩。
這個故事反映了地藏菩薩的偉大愿望：“普度眾生，方能成菩提；地獄不空，永不成佛。” 在普通人眼里，最艱難的地方當然是地獄。 因此，藏傳上師工作的目標就是拯救地獄中最嚴重的罪孽。 那些充滿惡念的眾生，只要改惡行善，誠心念誦地藏師父的心咒，就能解除一切痛苦，生地獄。 ，隱藏。 醫生治病，要注意預防與治療相結合。
對于那些墮入地獄的人，讓他們離開監獄。 但工作的重點還是在沒有墮地獄的眾生頭上，如何讓他們保護自己的無明，不造惡業墮地獄。 《十輪經》第三卷中，有四類十一種罪孽，能使人墮入地獄。 （一）五無間罪：①弒父、②弒母、③殺羅漢、④流佛血、⑤破僧和。 （二）構成五不離四根本罪：①殺生、②偷盜、③邪淫、④妄語。 (三)誹謗佛法。 (四)疑三寶。 人若犯以上十一種罪中的任何一種，就會墮入無盡的牢獄。 地藏菩薩廣為大眾宣說這十一種罪業，是墮入地獄的種子和因。 讓人們看清什么是善，什么是惡，特別是墮入地獄的極惡業，從而趨惡趨善。 如果你不造這種惡業，你就不會受到果報，也不會墮入地獄。
中國著名的四大上師，如大智慧文殊菩薩、普賢行菩薩、大悲菩薩、大愿菩薩等，都在自己的名字上加了贊嘆。 可見菩薩的愿力是非常深廣的。 此愿是十度波羅蜜的第八個愿。 《瑜伽士國土論》云：“從此愿，煩惱微薄，能精進修行。故我說，愿波羅蜜多，精進波羅蜜多，我為汝為伴。” 意志的意志。 師賢大師云：“我常聽人說，入道之要，先發愿；修急事，先發愿。發愿，則一切眾生皆可救度；發愿，則眾生得救。”有一顆心，就能成就儒道，即使歷經塵劫，依然在輪回之中，即使學佛，也始終是徒勞。”
有一般誓言和告別誓言。 四大愿是一般愿。 無論發什么愿，都離不開四大愿。 藥師佛十二愿、觀世音菩薩六愿、十二愿、普賢菩薩十愿、阿彌陀佛四十八愿、釋迦牟尼佛五百愿、地藏大愿，都稱為告別愿。 。 地藏大愿又稱本愿。 本愿是根本，即發心之初所發的愿，乃至成佛，與本愿無異，故名本愿。
地藏的本愿是什么？ 昔日，婆羅門女在覺華頂子早王佛前發愿：“愿我斷未來劫，令一切罪孽眾生得解脫。” 我在佛前發愿：“若我母親永離三毒，卑賤女身，則永無痛苦。愿我明日起，在清凈蓮眼如來面前。”往后，不過百千億劫中，應有世間一切地獄，及三惡道罪苦眾生，發愿救度。鬼等等。罪孽得到償還的人終究會成佛，那時我就會開悟。”
地藏菩薩的大愿可以概括為“救度眾生，成菩提道；地獄不空，永不成佛”。 由于地藏菩薩的大愿，救度眾生的速度（功夫）是驚人的。 例如《大方廣十輪經》中說：地藏大師以不可思議的功德，成就了一切眾生。 過去無量恒河沙中諸佛，發下長久大悲大愿，成就一切眾生，威力如雷霆。 一頓飯能達到無量億那由多，這就是無明。 《地藏十輪》又云：“此善男子，已成就無量無邊、不可思議、無上功德，常勤精進，利益一切眾生。為一切眾生，發無量大悲愿。”因大悲、果勇、精進、無邊誓愿，因有大悲、果勇、精進、無邊愿力，故力增長。解脫一切苦惱，滿足一切對佛法的渴望。”
地藏菩薩的偉大愿望是令一切眾生成儒道，自己也成佛。 然而，眾生無盡，地獄無盡，所以他成為了一個不能成儒道的大慈悲之人。 地藏菩薩曾多次發大愿，設立方便設施。 他寧愿不成儒道，而是一心救度眾生。 這種救度眾生的偉大精神，可以說是真正的先人后己，值得我們敬佩和學習！
由于地藏菩薩的大悲心和深愿，所以他的功德是不可思議的。 《十輪經》卷一曰：“諸大菩薩，于萬劫中，誠心皈依，稱名念經，禮拜供養，祈求愿望。禮拜供養地藏菩薩。 ，祈求你所有的愿望，它們都會實現……如如意寶，又如寶。” 經中還云：若誠心歸向文殊、彌勒等大師，稱名、禮拜供養，祈求愿望，如求健康、求財富、求滅苦等。 一百劫中，與其請教大師，不如有人在飯時誠心轉向地藏菩薩，稱念誦經大師的名號，頂禮地藏大師。 ，大家的愿望都實現了。
釋迦牟尼佛也贊嘆地藏菩薩的功德，說道：“若聞大人名號，或贊嘆，或頂禮，或名號，或供養，或畫刻塑漆像，是人應生。”如此三三日，不墮惡道”（見《本愿》）。 罪過三十劫，生不墮惡道，不受女身，尊貴威嚴鬼神所護。 若人“臨命終時，聞地藏大師名號，入耳者，一切眾生，永不受三惡道之苦”（見《本愿經》）。
地藏菩薩為何能有不可思議的功德呢？ 《瞻察經》云：“地藏菩薩發心以來，歷經無量無邊、不可思議、不可思議劫，善現十方影。” 薩婆羅，即一切智，佛的智慧。 薩波如海，形容佛陀的大覺悟、大智慧，如海洋般深廣。 相傳地藏菩薩在無量無邊劫中學佛。 他已經到達了佛的智慧海。 如果功德圓滿的話，早就應該成佛了。 但大師以救度眾生為己任，所以隱瞞了自己的真實功德。 憑借本愿之力、自在神通，他將隨處顯明自己的教法，救度一切眾生。 《楞嚴經》也云：“有大悲菩薩，不成佛”。 意思是偉人以大悲之力，發愿救度一切眾生。 身于十方世界，度化眾生。
地藏菩薩摩訶薩根據《地藏菩薩本愿經》記載，地藏菩薩在桃李天宮，受到釋迦舍利弗的警告。 釋迦牟尼圓寂之后，未來彌勒佛誕生之前，這個過渡時期之中，誰來負責拯救娑婆世界的眾生呢？ 釋迦牟尼佛將這一重任托付給了地藏菩薩。 并殷切地告誡他，要關心這些還在惡道中受苦的眾生，使他們改邪歸正，離苦得樂。 彌勒佛出世時，娑婆世界一切眾生皆得解脫。 《十輪經》卷一云：“菩薩菩薩，于無量無邊大劫、五濁惡世、無佛世間，成化眾生。明天，無量劫以來，一直都是這樣。
地藏菩薩每天晚上是怎樣工作的？ 《地藏十輪》云：“地藏大師，每晨，入恒河沙，自三摩地時，遍遍十方諸佛國土，成就一切事。轉化眾生，隨心所欲，利益安樂。地藏菩薩每天早晨用定力，消除刀劍劫，使一切眾生互相慈悲，消除病劫，消除饑荒劫，利益安樂，及一切眾生。
地藏菩薩有兩個顯著的特征：（一）常住在污穢的泥土中。 “我學舍利弗，發如是大愿，當得此穢土無上菩提”（見《十輪經》卷一）。 地藏菩薩精神的偉大之處在于，世間越是濁惡，越要破除，惡業越嚴重，越要救度一切。眾生。 釋迦牟尼佛在穢土中成佛。 從穢土成佛的高風亮節，表明他是釋迦牟尼精神的真正繼承者。 因此，釋迦牟尼佛將滅度后教化濁土眾生的重任托付給了地藏大師，他自然很放心。
(2)現剃相：在大師中，地藏菩薩的現剃相是獨一無二的。 與其他大宗師不同，他們基本都是來自現在的家族。 如觀世音菩薩、紅衣菩薩，或天人相貌。 文殊菩薩顯現為男孩。 家里還有普賢菩薩。 因此，如今佛教寺院中的文殊、普賢、觀世音、大雄等大師的雕像或肖像，無不表現出頭戴天冠、頭戴花環的天人相貌。 只有地藏菩薩有比丘像。 根據《地藏菩薩儀軌》規定，地藏菩薩的形象須為音聞者形，身著袈裟，一臂側垂，左手執蓮花，右手執釋無為，坐于上。蓮花臺。 或有橫幅，左手持蓮花，右手持寶珠。 地藏菩薩為何以聲聞身相顯現？ 這是由他在骯臟的土壤中工作的條件決定的。 濁土中的眾生都是無明、無明、充滿無明。 為了使一切眾生“恭敬三寶，信因果”，地藏菩薩現出剃須相。 《十輪經》云：出家為僧的形象，是濁世中寧靜的形象，可以使你從所見所聞中學習，達到身心平靜。 為人們提出遠離邪惡、擺脫痛苦的方法。
《瞻察經》中，堅定信心的偉人問地藏菩薩：“為何為求大乘的人說法呢？” 地藏菩薩回答說：你應該按照一真實境界去修信去了解。 地藏菩薩關于一法界的教法有以下三個方面：
（一）佛與佛無分別，同為一。 一切眾生的身心自始至終都沒有生過、死過。 自性清凈無礙，如虛空一般。 因為分離與分離，平等才具有普遍性、無所不在。 十方圓滿，無分別、無差別、無變化、無增無減。 一切眾生心、諸佛心，皆一真實。 這里可以清楚地看出，地藏菩薩的一法界，就是馬明菩薩在《大乘起信論》中所說的。
（二）妄心無身，妄境不真實。 在地藏菩薩看來，世間本無一物，皆因一切眾生無明、無明、黑暗，因緣而學，顯現于妄想界，令其思惟。 此心所謂自知，虛假自稱存在，喚起覺知與感知，思慮我所欲。 但確實沒有任何覺知的跡象，而四圣諦畢竟沒有實質。 如果沒有知覺能分別，就沒有十方三世界、一切境界、不同相。 一切諸法并非單獨存在，而是根據四圣諦而存在。
(3) The state of mind on each other, as if there is in . All are born from , based on the six . , these six and all are on each other. When the so- heart , all kinds of arise, and when arise, all kinds of minds arise. All from the mind, to the mind, exist in , co-exist and co-exist, and live in the same non-. All one's mind, and are , and away non-stop. All , this birth and death phase, have a name, but they are . Like an image in a , it has going nor , its is empty and still.
the realm of one as his body, and that the heart has two . One is the phase of the heart: there is a the true heart and the six . : It is the same as it is, pure and , and , and to see, , and , and is the basis for the and of all . This true heart, clear and , , is also known as the pure mind of self-, with , , , no , and pure karma, also known as Tibet. , and , it is also the Body of the . : and , and , and , etc., are the cause. it is and , it can all kinds of , but it is , and there is no truth.
The of the two minds: all kinds of as seen in are the and the cause. All based on . The mind is all and dark, and of the of karma, the state ; of the of the state, the mind of , plans my own, and all kinds of karma, from life and death, and is a being.
The first is : at all times, in all , with one's mouth and mind, all be , that only the mind, and even all , the heart and think about it. Let the mind know its own mind, think , not all , there are . If you make it , there will be no one and one phase, but you will see that there are . You keep your mind in this way, that there are only good roots and no real realm, which is . There are three steps in the of :
(1) the of form and : keep in mind the heart, then you will know the of greed, anger, , and wrong views. Know the good, know the bad, know . all kinds of . If you are , your mind, and and know when you think about it. only mind and . For , the flow of water and the of the sun have no , so you the of form and .
(2) : After the , one , , , and , going or . The is born nor , of and .
(3) the view of : I want to see the inner and outer forms, which arise and die to the mind. Even the 's body, it also and to the mind. It's like an , like the moon in the water, like an image in a . mind nor , nor not , going nor not going, birth nor non-, doing nor not doing. Get rid of all , go to see .
that being able to in this way is the door of the . It can make their mind sharp, long-term trust and , rapid entry into , and the .
, the of the truth as it is: Those who this view know the of the mind, which is born nor , aware of what they see and hear, and never leave all of . , you can pass the empty place, the place of , the place of , the place of nor non-, etc., and get the image of empty . When you get this , feel and think.
