鄉(xiāng)村牌樓

我國古代農(nóng)村的牌坊很多都是第一牌坊或考試牌坊。 這些科第牌坊是科舉生的最高物質(zhì)榮譽。 一座軻地石牌坊的建立，足以提升該地區(qū)整個家族的心理狀態(tài)； 經(jīng)標牌坊與科第牌坊相比較。 科迪石拱門的建立難度更大。 對朝廷有突出貢獻的官員可以獲得皇帝的旗幟，當?shù)貫橹邑懻煞颢I出生命的貞潔婦女也可以獲得圣神的恩賜。 不過，這一切的成本，比收購科迪石拱門還要高。 更重要的是，大多數(shù)官員或處女都是在去世后才獲得最終的物質(zhì)豐碑。 徐國石牌坊無疑是徽州經(jīng)標石牌坊中的佼佼者。 更為難得的是，徐國的石牌坊是在徐國去世前十幾年竣工的。

鄉(xiāng)村牌樓

正如徐國士牌坊一樣，牌坊成為至高榮耀代表的起始時間始于明代。 明太祖朱元璋為了向全國科舉考試中取得優(yōu)異成績的考生展示，特命修建了第一進士牌坊。 這也是現(xiàn)存文獻記載的朝廷第一次批準修建牌坊。 明朝時期，徽州人通過科舉考試取得了不錯的成績。 據(jù)《明清進士名牌索引》記載，明代徽州有進士392人。 這些只是徽州進士而已。 如果算上移居其他地方的進士，這個數(shù)字還遠遠不止這個。

街道拱門

這些輝煌業(yè)績也通過科地石牌坊的物質(zhì)形態(tài)得以傳承。 他們在科舉考試中取得了輝煌的成績后，得以進入朝廷施展才華，從而產(chǎn)生了許多朝廷官員和大臣。 據(jù)《明代北京游館名目表》和《明代歙縣會館損毀表》和《明代游館名目表》統(tǒng)計，嘉靖以后，歙縣人擔任官職的有學士、尚書、尚書等。部長等

徐國師牌坊復制品

我們長城石雕研究鄉(xiāng)村牌坊興盛的原因時，以徽州鄉(xiāng)村牌坊為例。 綜合分析，徽州人取得的成就與徽州過去繁榮的經(jīng)濟和濃厚的文化氛圍密切相關(guān)。 徽州古石牌坊始建時間，根據(jù)現(xiàn)有文獻很難得知具體時間。

鄉(xiāng)村牌坊和豪華石牌坊圖片

鄉(xiāng)村入口街石牌坊

宋代羅淵編撰的《新安志》中并無石牌坊的記載。 據(jù)此可以推斷，宋代徽州尚未出現(xiàn)為封建官僚制度和禮教傳教服務(wù)的石牌坊。 但明代弘治年間，徽州有記載的牌坊數(shù)量在短時間內(nèi)就達到了29座，到萬歷年間已增至74座。牌坊的材質(zhì)以石為主，木為輔。結(jié)構(gòu)。 清代時期，牌坊的建造更是如雨后春筍般遍地開花。 其中，僅果石牌坊所在的歙縣地區(qū)就有元、明、清時期牌坊127座，其中明代鄉(xiāng)村牌坊41座。

村口單門牌坊圖片

據(jù)資料顯示，徽州現(xiàn)存最早的鄉(xiāng)村牌坊是馮村進士牌坊，建于明成化十二年（1467年）。 由此可見，徽州牌坊的出現(xiàn)不會晚于明朝中期。 徽州這片“一府六縣”之地，為何會有如此多的石牌坊？ 這需要從徽州的歷史背景說起。

農(nóng)村門口石牌坊圖片

徽州位于安徽南部，原名歙州。 隋初改稱新安縣。 唐代恢復舊名。 北宋宣和三年（1121年）改稱徽州。 轄休寧、畬、婺源、績溪、祁門、邑地。 縣。 唐朝經(jīng)濟重心南移以來，逐漸呈現(xiàn)出繁榮景象。 有句話叫“今禮滿天下，江南十九”。 尤其是宋朝南遷后，促進了南方原有的繁榮。 手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進一步發(fā)展，原有城市規(guī)模進一步擴大，新城市增多，商品經(jīng)濟繁榮，中原精英南下，文化氛圍更加濃厚。

廣州海南田園風格石牌坊

誕生于宋代的徽商，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，在明朝中期進入鼎盛時期。 出自“田間人少，十有九是商人”。 可見，明清時期歙縣商人眾多，經(jīng)營范圍十分廣泛。 這在康熙年間《休寧縣志》的記載中也可見一斑。 長江流域還流傳著“無回不成鎮(zhèn)”的說法。 各方面商業(yè)的興起，以及資本積累的不斷擴大，為牌坊的修建提供了雄厚而豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。 徽商經(jīng)濟的高度繁榮，也促成了徽州文化鮮明的地方特色的形成。

單門牌樓石門

在文學方面，資料顯示，徽州歷代有作家1852人，著書4175部。 可見，徽州眾多牌坊的背后，徽州人的文化水平是一個非常重要的因素。 明清時期，徽商在眾多商幫中脫穎而出，也是得益于徽商較高的文化素質(zhì)。 徽州人崇尚“儒嘉”或“儒嘉并重”，“嘉富美，儒盛名”。 正是因為有了商業(yè)與文化相結(jié)合的理念，他們才能在做生意的過程中與傳統(tǒng)商業(yè)融合。 封建政治力量聯(lián)合起來，在商業(yè)領(lǐng)域獲得了獨特的優(yōu)勢。 這個封建政治集團的性質(zhì)決定了他們的思想觀念。

村口牌坊

一方面，他們拼命擠進仕途，像徐國一樣，屢次落榜仍堅持考出成績； 另一方面，徽州人以儒、孟、程朱理學為正宗思想指導，積極發(fā)展徽州教育。 這也與明代以前徽州的文化發(fā)展有關(guān)。 據(jù)《新安明志》和一些徽州家譜記載，從晉代到唐代，北方的一些士大夫，要么在徽州地區(qū)做官，要么因為喜愛徽州山水，或者遷居到徽州地區(qū)。徽州紛紛逃離戰(zhàn)亂，這些士大夫文化階層大人物的到來和集中，使徽州文化發(fā)生了質(zhì)的變化。 宋代學者羅淵看到了這一變化，記錄道：“黃巢之亂時，中原衣帽留于此，后來或走或留，俗愈雅，宋朝崛起，名臣輩出。” 在這種文化背景下，徽州官紳文人以程朱理學的故鄉(xiāng)而自豪，越來越重視教育，把教育上升到修身養(yǎng)性、齊家和諧的戰(zhàn)略高度。國家治理，世界和平。 他們不斷推進官辦縣學教育和社科發(fā)展，同時，廣元書院和一大批私立學校相繼成立。 從北宋至清末，徽州六縣共建書院97所，私塾分布全國各地。 與此同時，科舉石牌坊產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

農(nóng)村牌坊圖片

摘要：在這種師資遍地的學習氛圍中，一大批人才要么獲得正式職稱，要么榜上有名。 他們都能摘得石牌坊桂冠，一舉成名，傳于后世。 徐國士牌坊的出現(xiàn)無疑是徽州鄉(xiāng)村牌坊中最具代表性的明珠。

作者：長城石雕，一家專注牌坊、牌坊雕刻生產(chǎn)廠家，我們專注，用心生產(chǎn)，追求完美...版權(quán)屬于：()()保留所有權(quán)利。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文出處：

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